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箭术或禅心 – 1、2、3…… 1920s，德国哲学博士赫立格尔（Eugen Herrigel）在日本讲课期间，学习弓道，后来把他的感悟写了一本小册子《箭术与禅心》1。多年之后，这本书，作为「一位西方哲学家的禅悟」，渐渐火了起来。 在书里，作者重点描述了「禅」在撒手放箭这一瞬间的体现：并不是拉弓的人主动地把手松开，而是在进入禅意之后，让箭自己射出。 我问师父：「如果我不去放箭，箭怎么会射出去呢？」：「是它射的。」「那一箭完全与你无关。」 在一个 现代射箭爱好者&器材党 的眼里，射箭的准确度，大概受这些因素影响： 器材质量：不要松动。 箭的质量（不要弯）和一致性：重量、均匀度、弹性（挠度 spine）…… 弓对箭的干扰：箭是否从弓的中心射出？箭羽会不会蹭到弓？解决方法： 中心箭窗 箭台（arrow rest）、箭侧垫（button） 瞄准的方法： 没有瞄准器时的替代参照物，或某些「直觉」瞄准法 使用各种瞄准器（sight） 复合弓使用窥孔（peep）更精确瞄准 每次拉弓的幅度，也就是弓的拉力，是否一致？解决方法： 更稳定的姿势 弓弦和拉弦的手靠在脸的固定部位， 信号片（clicker，更精确地提示箭头和弓身的相对位置） 复合弓（拉到固定位置就无法再拉） 手指对弦的干扰：撒放的瞬间弓弦蹭到手指。解决方法： 撒放姿势的改进 使用指板（finger tab） – 似乎这只是让手指不痛，而不是降低手指触弦干扰 复合弓使用撒放器（release），彻底避免手指和弦接触。 人在拉弓和瞄准时的手臂晃动解决方法： 更稳定的发力方式 稳定杆（stabilizer）：力臂越长，晃动越小 复合弓（拉满弓时用力更少） 手感 – 主要是弓的设计和调校方面 弓的重心和质量分布 搭箭点上下两部分的力是否均衡，几根手指之间的受力分布 在追求准确性的现代射箭运动中，同样考虑到了，放箭一瞬间手指触弦造成的干扰。很多经典射箭教材中都提到了这一点，如何避免松手时肌肉僵硬，体会在若有若无之间撒放的感觉。——在上述的诸多因素中，手指对弓弦的干扰，只占很小的一部分；而且远不是最重要的那部分。而弓道，则在基本不触及其它因素的同时，把手指撒放的因素，放大到了超级重要的位置。 btw，弓道中也有很大一部分，是关于开弓的姿势，但似乎更集中于如何更平稳、有力地把弓拉开，而并没有在动作一致（以提高准确性）上，涉及太多。 另一方面，弓道强调手指撒放，并不是为了提高准确性。——事实上，相对于其它射箭运动，弓道已经把对准确性的要求，降到了最低点。在弓道低段位的审核中，只看射箭者的姿势和气质，完全不管箭有没有射中；高段位的审核中包括了对准确度的要求，然而，并不是要求射中多少环，而是……能射到靶子。 于是，手指撒放、乃至整个弓道本身，成为了一种媒介，让人通过它来感受「禅」。在这个过程中，感受「禅」，和技术提升，甚至是互斥的。《箭术与禅心》中，作者曾通过改进技术动作，来使自己达到和禅意类似的平滑撒放。师父发现后，立刻就翻脸了…… 但在对「禅」的描述中，仍然能看出结果导向的痕迹。在师父的描述中，尽管会经常说能否中靶不重要，要「无所求」；但对禅的境界的描述中，箭自己射出后，箭也会自己命中。——所以「禅」仍然是一种导致准确率的神秘技术？ D 问我：那么，体育运动中的「技近乎道」，到底是说的什么呢？ 我：呃……我觉得是，肌肉动作的协调性，超过了意识的控制能力和描述能力。就像乒乓球，初学者如果一直想着「入射角等于反射角」，再考虑重力、摩擦力，如何在空间中用二维平面去冲击一维矢量……肯定打的乱七八糟。而熟悉了之后，用什么角度击球是不需要思考的，击球者也无法把他的动作解释清楚。 而如果击球者，在达到肌肉自发动作之后，在回头来品味这个动作形成的过程，在自省中，重新构建无意识动作和意识本身的连接，这也就是一种「禅」了吧？ 赫立格尔的这段经历，轴心国的味道十分浓郁。查了一下，果然作者在二战开始后不久，就成为纳粹党员，并且一直试图在学术领域，用禅来阐释纳粹思想2。在书里能看出这种苗头：弓道师父让徒弟进行的，很多不明就里的强硬单调指令，我们今天看来，是很典型的规训，当时却被描述为让徒弟自行开悟禅意的必要行为…… 以及，弓道在日本，直到今天，仍然是右翼的重灾区。整个弓道机构，基本是上层阶级垄断的沙龙，内部等级制度十分严厉。甚至，有学术认为，在赫立格尔的小册子之前，日本箭术和禅道之间，根本就没什么关系，一切都是轴心国商业互吹的结果……3 1. Herrigel,…