Author: fivestone

  • 丑小鸭

    Ａ：「丑小鸭最后变成天鹅的时候，感觉好温暖啊~~」 Ｆ：「……明明是很冷酷的故事。丑小鸭能变成天鹅是因为它本来就是天鹅。」 Ｂ：「你说的对。但天鹅其实象征着高尚的品德，没有因其它人的嘲笑而湮灭，最终脱颖而出。」 Ｆ：「………这个说法很不错，但是无意义——任何故事都可以通过这种比喻手法，挖掘出光明的内涵；但这个故事明明（好吧，至少对我而言）显式体现出的是这种先天论调的残酷，不能因为你做出这样的解释，就代表故事本身是高尚的。」 ——————– 还是要赞美一下楼上华丽丽的诠释。而且这个说法我很喜欢：高尚品德终于熬到春天，找到一群高尚品德做伴……这确实是Ｂ同学的思路。以往看Ｂ的稿件，看出她确实是在由衷地讴歌采访对象身上各种美好的情趣——角度让我耳目一新，换我去做她的工作，一上来肯定没能力写成那样；虽然我总是阴暗地怀疑，那些美好是她在心里面给人家贴上去的，或者说按照某种「深」度报道风格，通过某种习惯性思路挖出来的。对我而言，很多事情观察到「鸭子不是天鹅」那个层级，就可以了。再继续，我就会在对〖有多少是受主观影响〗的怀疑中和自己绕来绕去。这当然不是指责，作为全能控，我只是又发现了自己（暂时）做不到的事情，点明一下，还不能判断其中是否存在哪一方是正确。这或许也和企业文化有关：有的杂志读者喜欢看你写到第二层，有的杂志倾向到第三层，当然还有很多只到第一层…… 似乎之所以我觉得这个故事冷酷，也只是下意识地针对Ａ们强调鸭子「变」天鹅的反应。如果一开始的着眼点就是〖鸭子们再嘲讽也要对自己有信心〗之类，先天论调也不算多么不可接受的事。这么想，天平似乎离我这边远了几分。 儿童节快乐。

  • 记梦录 2012-5-27

    闹市区河沟边的一条小路，从主街交口到一个馄饨摊之间的二三百米，河边有片空地，是孙悟空待的地方，平时经常去找他聊天，就像河边遛鸟的大爷，知道这个的人很少。这是之前的设定。入梦一开始政府似乎在取缔，我到那条小路上，突然找不到那块空地了，主街下来就是馄饨摊，好像那块空间从没存在过，而我的认知里也开始觉得这件事从没有过，惟独这份记忆是存在的，开始怀疑是不是幻觉或者记忆的错误衍生。我沿着那段路来回找了很多遍，努力比较现实和脑中的痕迹，仍然相信/希望那段事是真实的。直到我突然听到一个小女孩也说孙悟空不见了，那一瞬间我哭的凄惨滂沱。 后来有个mm传来消息，新的碰头地点，一起去找，过程记不得了，后来看到一封留言，落款是胡心频，我突然知道悟空是存在的，就此释然了。虽然整个梦里我再没有见过他。 好久没写这类东西了。仍然有做梦；但似乎心智变老的一个标识是，做的梦很轻易地就能分析出和现实的对应，明显的日有所思的痕迹。那种说出来就能让人知道我在yy什么的梦，也就没有说出来的必要。这个其实也是，但好歹花俏了些。

  • 水流 – 2

    The Entrance 是一片大湖的入海口，2~3米浅，收口处窄，水流变急，逆流全力游，也不能阻止渐渐后退，看看周围，便索性转身，顺着水流冲下去，在水下注意避开大块礁石，向海里冲去，海浪和冲出来的水流相抵消，速度（如自己所料地）迅速慢下来，最后发现自己停在一片沙滩上。 所以呀没有什么坠落感是永恒的，跳崖也会撞到地面，在地上挖洞最终会绕着地心来回振荡，去宇宙飞行早晚也会被引力捕获。坠落本身就是你知道会有结局的事。想保持坠落状态，也要不停地付出力才行。 No metaphor. / 我在水底想卡佛的梦，想大马哈鱼溯洄千里产卵。 / 我没有提到 The Entrance 是旅游区，海滩上满是戏水和钓鱼的人，我不可能在这种地方被卷走。 / 雅鲁藏布江在山南以及更上游的几段，河道散成几百米宽，中间有沙洲隔开，很平静。我在去加查的路上几次停在江边，研究路线，揣度哪些水面下有暗流，盘算着回程时找人看着行李横渡个来回；却两次都因为有事要赶回拉萨而未遂。 那些看了《浪潮》仍然自谓不痴的，你们能否想象，沉在水底的人，突然面对自己的期待成为现实，心中巨大的喜悦。不去想 / 哪怕知道会有弊端有代价，甚至是饮鸩止渴，也要忍不住投入，而不愿理性选择。哪怕只是可以搅动生活的一丝水流，也足以随之雀跃，以为这样就能让自己有崭新的事做，刷微博看海选读爽文，乐此不疲。 2010.12 Lake Illawarra, Australia

  • 一落索

    30小时没睡后我沉在活动室一角，不想动，想就这么拍出些东西。然后我又在积极地去想我到底要拍什么，不是他们认为我会拍的，也不是我没有想法时下意识去关注的：瞬间、要素、构图、疏离感……统统否定后我并不像往常那样刻意地想不出要什么，而是似乎摸到了一丝，后来尽管没有抓住也没有拍出好片子，但我清楚自己又近了些。最近的解构主义思路确实有好处。我知道自己还在动，只是效率远比做其它事低很多。 最近在对艺术的定义上想法有所改变。我以往一直认为：艺术就是作者把自己的想法通过某种形式让（也掌握了这种表达语言的）观众解读出来，是一种更深层次的感受的传递。——这当然有失偏颇，其实你怎样定义它的，就是你怎样去贯彻它的。当然那些只知道对着留影照说赞，或者听说Leica出了黑白数码就张口鄙视的人，我也没兴趣和他们构成上述传递关系。我知道还是有人喜欢我的照片的；或者说我期望在我终于能拍出东西之后，能有资格去向那些拍出我喜欢的东西的人去求认可。但是，想象一下假如全世界其他所有人都是脑残，你传递的永远没人能够解读，那个时候你做的事情当然还是有意义的。我才不相信什么「happiness only real when shared」的鬼话。也就是说，艺术这个传递的作用其实并不重要，在定义上应该更倾向于作者的抒发。具体是怎样的概念，还没想清楚。 但偶尔发现和我有相同笑点的人，还是会眼睛一亮。 / 前几天路过Leichhardt的书店，看到《Ansel Adams in Color》，匆匆翻，比初次听闻这本书时，脑子里取笑式地浮出的挂历画的印象，要好很多。能从中看出他拍黑白的那些思路，想哪天过去细细看一遍的，却一直在玩Diablo，提醒一下。

  • 拉拉 – 15

    我仍在寻找没有在帕羊镇停下来的原因，没有在村子里住下，淌过那片绝美的沙漠到雅鲁藏布江边的原因。是因为奔驰的快感、对游客远离、安全感、旅途寂寞、还是像某人那样要把这段路留给姑娘……总之都是很矫情的结果。当然纠结到这个程度，即使停下来也是矫情的结果。没必要让旅行在旅行层面上做到最好，我只是在找自己的原因。 可以很轻易地归结为缺乏安全感。我指的当然不是治安方面。——这辆车可能随时会废掉。尽管花￥1200买车就是抱着「这个价钱坏在任何地方直接扔掉不心疼」的念头，但渐渐地还是期望能够骑着它完成旅行。几次故障都被我坚持着把车弄到县城修好。这段旅行可能随时会停止。这段旅行可能随时因为车子废掉而停止。——至少在这个因素上，我可以通过不绕路去古格甚至不在帕羊停留而减少车子坏掉的可能——如果真是因为这样，说明我对概率独立性在潜意识里还缺乏深刻认知。 其实任何进藏的车都可能随时废掉；任何在路上的车也可能随时废掉；我在悉尼没钱时也担心车子太久没保养哪天坏在路上会很麻烦。所以并不是西藏的路或者破摩托才引发的情绪；可以说旅行把那种因缺乏安全感而影响抉择的方式做了缩影。我在旅行之外也存在这类焦虑，随时会有什么把整个生活打碎：疾病、事故、牵动、国家……这些我很久前就写过，所以有新例子也只是在无味地证实，并不能给我更多触动。知道这些后，有人照常过活，如果世界末日真来了那就是命；有人设法降低风险和损失，但即使把安全系数提高到99%，命不够硬也会成为那1%……阿勃丝梦见巨轮着火；亨利米勒在借来的房间写作，「随时都可能不得不停下手中的笔，这种事态一直是生活的常态」。这种焦虑并不会成为日常情绪的主流，能够变态地考虑这些的人，也当然能让自己从中解脱。解脱思路中最常用的一个，就是相信自己任何情况下都能文艺地活着，哪怕一切都发生了，又能怎样？ 过了帕羊、塔尔钦、古格、阿里，就是真正的新藏线路段，风雪中千里无人的山口。我骑上这条路要去的地方。拉拉们在那边叫做达坂，红土覆盖的达坂、绿玉雕嵌的达坂。安久拉也会在那儿，裙裾烂熳，讲着初见后又经历的风景，如何能没有她。 2011.5，红土达坂

  • 自然之心

    在探寻德鲁伊修炼过程中的一个问题是：如何面对蚊虫滋扰？那些在森林或草原奔驰的景象并不像画片上看的那样美好，如果真正身在其中时间长一些，就会有各种虫类围上你，嗡嗡或是啮咬，即使在沙漠里蒿屎也会有蚊虫叮上屁股。对牧民、溪钓或背包客而言，有各种物理或化学上的驱虫方法；但作为德鲁伊，这种对蚊虫的隔离，本身就意味着对自然之心的拒绝。有证据显示在成为德鲁伊之后，存在某种神奇的力量能够和虫类和谐相处。但新人如何在林中受滋扰的情况下完成入门感悟，是难以回避的障碍。 确实有一些入门者用驱虫的方式进行感悟，但这需要构造一种认知：拒绝蚊虫并不意味着拒绝自然。这并不是简单自我催眠能够做到的事情，因为你不光要自己相信，而是要自己让自然相信这一点。他们中不少人在哲学上成就非凡。很多流派认为（甚至这些人自己也不否认），这样感悟到的自然之心存在不可知的缺陷，但在当前世界的德鲁伊水平范围内，那些缺陷还没能穿透哲学家们坚定的方法论表现出来。 这个障碍在宏观上从来不曾影响到德鲁伊群体的延续。无论什么时候都会有天才，某种生理天赋让他们可以不受蚊虫叮咬、或者无视叮咬、甚至——享受叮咬，障碍对他们不是障碍。另一种（其实这才是最常见的）跨越障碍的方式是传承，德鲁伊导师开放自己的自然领域让学生感悟，从一开始就能够达到和虫类的和谐。也有人说上述两种方式才存在着心灵上的缺陷；但同样无法证明。 （杨威利写战史时就是这样子吧。）

  • 2021

    看老一辈们一方跑来倾诉另一方做没有营养的安慰状的场景。想象几年后，这些朋友们亲们也变老，那种互相需要的感觉在他们身上也越发强烈。仅仅是因为之前的时光中他们没有把精力用来分析这只是一种无谓的情绪，没有让自己变得不那么软弱，从而被这种情绪所左右，弱弱地跑来求需要。我尽管鄙视这种行为却也免不了花工夫陪着他们被需要，否则就会让自己更孤独。 好可怕。

  • 树上的男爵

    《树上的男爵》，★★★★☆。 其实不错，但作为叙事体，华丽程度显然不如《看不见的城市》这样的神作；而且这种中世纪场景的代入感也相对淡薄一些（另外两部曲就更淡薄）；以及，我总在怀疑这种上树行为（尽管描述的很文艺）是否有逃避的懦弱——或许只是在用这个理由让自己不要离人群太远，总之阅读时一直持冷淡审视的目光。本来看过也就算了。但最近又缩在壳里，为了克服失语症而恢复措辞能力，以及实在找不到靠谱的共享摘抄网站。所以还是在这儿贴一篇。 这样的阅读，过于悠哉悠哉了。回头要写一写关于苦读的事。 —————- ……柯希莫还不肯承认出发的阵势，力图让她明白他那血淋淋的胜利品是奉献给她的，但是他除了朝她大声叫嚷之外不知道如何解释：「我打到一只野猫！」 这就是他们分手的情景。在柯希莫身上，紧张、抓伤的疼痛，由于没有从自己的业绩中获得光耀而产生的沮丧，那种突然的离别带来的伤心绝望，一齐堵在胸口，化作一阵放声痛哭释放出来，他狂呼、尖叫，撕心裂肺地号啕大哭起来。 ……他躲在一棵梧桐树顶上，挨着冻，看见我们家室内张灯结彩。他的心里曾经涌起什么样的情绪呢？至少曾经稍稍地怀念我们的生活吧？他曾想到重返我们的生活只差一步之遥，这一步是那么的近又是那么的容易跨越吗？我不知道他想了些什么，他想做什么。他在那上面的时候，我只知道他自始至终地陪守着晚会，并且陪到了晚会之后，一直到蜡烛一支支熄灭，没有一扇窗口发亮为止。 ……变得无精打采，时光消失的感觉表明他对自己成天在那些树枝上爬上爬下的生活不满意。无论是打猎、逢场作戏的情爱还是读书都不能使他获得完全的满足。他也不知道自己想要什么。他发起疯来，飞快地爬上树枝最柔嫩的细弱梢尖上，好像要在树顶上找出一些从那上面长出的新的树木，以便再往上攀。

  • 斋斋

    关于林昭在狱中的家书，这一段看的我流泪了。网上有人把它断章分节，看着像诗。 …………见不见的你弄些东西斋斋我，我要吃呀，妈妈！给我炖一锅牛肉，煨一锅羊肉，煮一只猪头，再熬一、二瓶猪油，烧一副蹄子，烤一只鸡或鸭子。没钱你借债去。 前晌有些消化性腹泻，但吃了些油质食物反而好些，因缺少脂肪，肠子能力蠕动可能倒是引起消化性腹泻的原因。你不用吓怕，吃不死的！ 也别少了我的，你给我多蒸上些咸带鱼，鲜鲳鱼，鳜鱼要整条的，鲫鱼串汤，青鱼的蒸──总要白蒸，不要煎煮。再弄点鲞鱼下饭。 月饼、年糕、馄饨、水饺、春卷、锅贴、两面黄炒面、粽子、团子、粢饭糕、臭豆腐干、面包、饼干、水果蛋糕、绿豆糕、酒酿饼、咖喱饭、油球、伦教糕、开口笑。粮票不够你们化缘去。 酥糖、花生、蜂蜜、枇杷膏、烤夫、面筋、油豆腐塞肉、蛋饺，蛋炒饭要加什锦。香肠、腊肠、红肠、腊肝、金银肝、鸭肫肝、猪舌头。 黄鳝不要，要鳗鱼和甲鱼。统统白蒸清炖，整锅子拿来，锅子还你。 ──等等，放在汽车上装得来好了。斋斋我，第一要紧是猪头三牲，晓得吧，妈妈？猪尾巴──猪头！猪尾巴？──猪头！猪尾巴！──猪头！猪头！猪头！ 肉松买福建式的，油多一些。 买几只文旦给我，要大，装在网袋里好了。咸蛋买臭的，因可下饭，装在蒲包里。煮的东西都不要切。 哦，别忘了，还要些罐头。昨天买到一个，酱汁肉，半斤，好吃，嵌着牙缝了！别的──慢慢要罢。 嘿！写完了自己看看一笑！──尘世几逢开口笑，小花须插满头归！还有哩：举世皆从忙里老，谁人肯向死前休！ 致以女儿的爱恋，我的妈妈！不让你来。你看见到我的信请略写几笔寄我。亲爱的妈妈，我不相信他们。1月14日灯下 在苏南吴语区，「斋斋」（发音 zaza），是向死者献祭的意思。通常是老人知道自己来日无多，嘱托子孙「斋斋我」，不要在地府做饿死鬼。所以会提到「三牲」。——这并不是女儿向妈妈撒娇要美食，而是自我面对死亡时的一种笑意。 ——————————说些欢乐的。纳兰妙殊的帖子（原文找不到了），说河南地方戏，讲关羽过五关斩六将，被曹操追上后的劝辞： 曹操（唱）：在曹营我待你哪样不好？顿顿饭四个碟两个火烧。绿豆面拌疙瘩你嫌不好，厨房里忙坏了你曹大嫂！ 又有版本二： 曹孟德在马上一声大叫，关二弟听我说你且慢逃。在许都我待你哪点儿不好，顿顿饭包饺子又炸油条。你曹大嫂亲自下厨烧锅燎灶，大冷天只忙得热汗不消。白面馍夹腊肉你吃腻了，又给你蒸一锅马齿菜包。搬蒜臼还把蒜汁捣，萝卜丝拌香油调了一瓢。我对你一片心苍天可表，有半点孬主意我是屌毛！ 三： 曹孟德骑驴上了八里桥，尊一声关贤弟请你听了：在许昌俺待你哪点儿不好？顿顿饭四个碟儿两个火烧，绿豆面拌疙瘩你嫌俗套，灶火里忙坏了你曹大嫂，摊煎饼调榛椒香油来拌，还给你包了些马齿菜包，芝麻叶杂面条顿顿都有，又蒸了一锅榆钱菜把蒜汁来浇…… 说乡亲们是不大在乎什么金银美女宝马汉寿亭侯的。曹操两口子整了这么些个好吃的，都不能让关羽变心，那关二爷得有多忠啊。

  • 机关枪牧师

    Machine Gun Preacher，★★★★☆。尽管拍的（尤其是前半截）很拖沓，但看在内容的份上，还是要多给一颗星。 片子最后还是免不了接个光明的尾巴：主人公最终在帮助非洲儿童的过程中，也成功克服了自己的暴戾，和家人也达成沟通。向着完人又近了一步。——我不知道真实故事中Sam Childers是否也存在性格上的缺陷以及最终是否克服；我还没有详细了解过他们的资料，也可能又是像《三杯茶》那样，做的比描述的要不靠谱（1、2）一些。 上上周悉尼《每日电讯报》的Kony广告。顺便说一下电影里和主人公一起作战的就是年初劫持我国驻苏丹工人的反政府武装的另一分舵。。。虽然那边局势实在没有谁能称得上正义。 ——————— 在光明尾巴出现前V一直说这个人性格好偏激啊，从一个极端（贩毒）到另一个极端（为非洲儿童卖房抛家）。我只想说，我们需要这样的人。我们需要有人拎着枪保护非洲儿童、拎着购物袋去拦坦克、或者去拍他们拎枪拎购物袋的样子。也许正是各种恶劣性格，才能让他们做出这样的事情，无视安危、牵挂、等等正常人认为脑子不正常的人才会做出的选择。这样的人不是你们，也不大可能是我，但我们需要这些人的存在。所以我可以在最大程度上理解他们有缺陷，容忍这些缺陷造成的损失。我们没有资格要求他们在性格上也要变成完人，或者说变成像我们一样。即使从宗教的角度，我觉得那些选择为了非洲儿童不顾一切的，比起在教堂里选择维护家庭和美的，前者在综合评估上也应该离上帝近很多。 就像lola那边说的：只要人家是来帮忙，我们（绿色江河）就接受，他们什么目的我们不管。 就像那些摇滚乐，他们中绝大多数性格上都是混蛋，但这不妨碍我们宠着他们把音符射到我们脸上。 就像我最厌恶五毛（以及所有立场维护者）们的一点：他们从不正面回应那些有理的、至少他们答不上来的诘问，或者那些在斗争着的人们所起到的积极作用；而是指责对方哪里考虑问题不全面、或者性格品德上有哪些缺陷，或者同一阵营的其他人有哪些缺陷。。。。我对公知们也是满宽容的，即使他们去东师古村的路上搞一夜情。 当然这是个定量的问题，取决于牧师们所做事情的彪悍程度以及性格上的不靠谱程度，以及二者在不同人心中的比重和衡量标准。满腔热忱做NGO却不懂理财，也绝对是灾难。但那些户个什么外，就觉得有资格在别人面前号称横着挥洒青春的，还不够看啊。

  • 三藏的帐

    还是先把这篇赶出来，不然吹牛时没有链接背景介绍，感觉怪怪的。 2011年4-7月，到成都买了二手摩托，沿川藏线进藏，新藏线出藏，后来计划有变，又沿南疆骑到格尔木，再从青藏线进藏，然后去逛尼泊尔。途中不时和各种朋友见面或者陪行，但大多数时间还是一个人。路线大概就是这样： 蓝色是骑摩托，绿色是坐车（深绿色是重合部分）。本打算在Google Map上描出每天的轨迹，一直懒得动手，就先这样子了。其中川藏是从南线到新都桥，经八美、炉霍到北线，又从昌都经邦达回南线然后到拉萨。全程（算上在拉萨周边闲逛）大概9000多公里。 就是这辆车。银钢125cc，经川藏、新藏、青藏，一路风雪颠簸，虽然上坡无力且时有小恙，却也功成圆满，赐法号〖三藏〗。 摩托方面共花费￥1806。其中买车￥1200、卖车￥600（匆匆卖给朋友的朋友，不然能再多卖些），保养和修车花费￥1206。汽油方面，因为在工布江达丢了手机，先前记在里面的账目都没有了，于是后来也没再详细记录。但这辆车很省油，平均百公里2~3升，沿途油价在￥7.6~9.6之间（93号，偶尔加90号），9000公里花费的汽油钱，应该在￥2000以内。 Day 0，成都。买车￥1200，在金花镇的摩托市场转了一圈，二手摩托里这种朴实款的很少（大多数除了踏板就是二手也要六七千的雅马哈），也没得挑牌子，碰上什么算什么。〖银钢〗的牌子还是第一次见，后来得知是和〖力帆、隆鑫、宗申〗并称重庆四大摩托品牌……以节能（化油器的喷嘴比较小）为卖点——但这个不是我要的点啊！节能了自然就马力不足，上山时很不给力，要用二档甚至一档慢慢轰。但这次确实没出过什么大的故障，表现不错。 出发前又去配件市场。￥70买护膝和头盔。￥40配侧引擎盖、链锁、和行李架上的备用皮筋——但侧盖很快就又颠掉了；以及三天后在雪门槛，对着垭口上一公里长、半米多厚的雪，先挣扎着把车硬推过去，再回头背一趟行李，链锁和备用皮筋就捆在行李架上，过程中遗失，后来也没需要用到过。 D1，去雅安的路上换离合片和机油，￥80，属于旧车买来后必需的耗材更换。快到雅安时后胎被扎，挣扎着到城区边缘才换掉，￥20 D4，康定。早上出发前换掉本来就快磨平了的后轮外胎￥140和刹车￥25——例行耗材更换。另外前一晚被 @azoron 和 @demoi 挤上车，载着三个人去泡温泉，修车时发现后轮钢条断了9根……￥10 D15，鲁朗。链条被打歪，用二档柔着力道开了80公里，途中链条几十次脱落又装上，到鲁朗换了链条和固链器，￥80 D19，拉萨。例行保养。换机油；刹车；前避震漏油只换了一个，另一个螺丝拧不开了；调整化油器；护膝前两天丢了一只，这段路不冷，就直到拉萨才又买了一副；买了额外的内胎和火花塞备用；右手刹车杆摔断了，配上。共￥170 D25，仲巴。右手刹车杆在萨嘎又摔断了——在矮拉山口磕过底盘后，车子在平地就立不稳，每次倒下都是右手处先落地。。。￥5配上。 D29，狮泉河。换机油￥40，备用固链器￥15 D33，叶城。新藏线全程都无大碍，刚从新藏公路尽头出来，回到有人烟的地方骑了不到三公里，前轮突然爆胎，旁边就是修车铺。。。个么不用自己动手了，在车铺把拉萨买的备用内胎换上。外胎也磨损的差不多了，一起换掉，￥100。但一时兴奋忘形，被奸商换了劣质外胎，才跑了700公里，内嵌的钢丝骨架就断了，到塔什库尔干又要重新换一条。。。去喀什路上在路旁车铺调紧链条，￥1 D37，塔什库尔干。载着盼盼从喀什开到塔县。本来摩托的故事到这里就该结束的：我留在塔县等着混巴基斯坦签证，摩托车让盼盼骑回兰州。在车铺帮盼盼把车子调养了一下，又换了条外胎，盼盼买单。 第二天盼盼打电话来，说在不到墨玉的地方，摩托后轮辐条断了八九根，在路边趴窝了——完全不能理解：车子开过新藏线都没事，昨天临走时还好好的，他一个人在柏油路上怎么会开成这样！莫非丫在喀什又偷着用这车3P了？。。。苦口婆心遏止盼盼弃车的企图。他在路边车铺住下，转天找来配件修好车继续前进——据说整个后轮都换掉了。。。 第四天，我托小贩从巴基斯坦弄来的外交照会又一次被我国海关拒掉，只好改变计划，坐了两天一夜的车，在且末县城追上盼盼。本打算继续两个人骑车去青海，然而……他换的那个后轮，是不合规格硬敲上去的，相对于中轴线歪了一点点，一个人骑不明显，两个人重量增加，后座被压下来，后轮蹭到车架的螺栓。去修车铺看了看，整个后车架已经被扭歪掉了，只有用机床才能校正回来。。。于是盼盼坐车去库尔勒转火车回兰州，我继续一个人骑——目标是青海，然后拉萨。 D43，若羌。后轮倾斜的问题突然加重，去车铺换了根后轴，又加了垫圈，勉强对正。另外换了个小喇叭，共￥100 D45，在柴达木车身突然剧烈摇晃。下车查看，发现中轴一边的螺母不知何时颠掉了，中轴已经退出来了一半。。。沿途找不到大小合适的螺母，只好一路用脚顶着，隔几公里就停下，找石头把中轴砸回原位。直到格尔木才配到螺母；车灯开关坏了，左手的开关整个换下来；换机油；固定镇流器。共￥40——车铺大叔听说是要进藏，价格上超级优惠的！ D46，沱沱河。中轴的螺母仍然不是很配（轴上的螺纹有些磨损了），渐渐又松掉，于是又一路用脚顶。到沱沱河，在中轴外端又加套了一个螺母，才算搞定，￥10 D48，拉萨。换机油￥30。至此大功告成，车已经可以卖掉了（在青旅谈过￥800的价格），但想了想还是决定从尼泊尔回来后再卖，这样在拉萨期间也能骑着到处逛。后来办尼泊尔签证需要等着从家里寄旧护照过来，顺便等 @iswenyi 三天后在拉萨会合，就又骑车去逛拉姆拉措。。。 D49，曲松。过了曲松县城就又是烂路，20公里后，后轮（盼盼换的那个……）突然爆胎。我的工具已经在拉萨都处理掉了，只好往回推车，把行李架上的大包背在身上，在海拔4600m费力推了一个多小时，到小村子，和村民一起把摩托扛上路过的小货车，运回曲松县城￥50。换胎￥40；另外排气管中间本来就锈的快要坏掉，扛车时不堪磕碰，终于寿终正寝，￥140换掉。修完车已经半夜，懒得再去小旅馆砸门砍价，蹭着修车铺学徒的床过了一夜。 D74，拉萨。之前去尼泊尔的时候，把车寄放在多拉家，回到拉萨后，多拉说有朋友想买这辆车，￥600出掉。第二天就（有生之年第一次）坐青藏铁路离开了。

  • 里世界 – 3

    高中大概学到积化和差的时候，我就对公式背不下去了，每次考试前五分钟掏出课本迅速背熟，发下卷子后趁着记忆新鲜，立刻默写在草稿纸上；否则就要浪费时间在考场上从三角函数的定义开始推导。类似很多事情也似乎说明我对学识的掌握基本是截止到方法论和公理这一级的，能够从基本规则推算出来的——只要我确定自己有推算出来的能力，就不会把它当做定理来记住。以及推广到EQ领域：我不知道〖寻根问底〗的品质究竟是因还是果，习惯了对很多事说no后，渐渐地，那些旁人觉得理所当然的，规矩、习俗、常识……似乎每一条都可以分析也就是传说中的『Es muss sein（非如此不可）?』——其中大部分并不那么合理。然后分析我如今握到的筹码，能不能做到踢开那些谬误的部分？这种习惯为我成为怪人提供了很大帮助。 但我觉得脑子里还是有定理存在的。这么说是因为分析失语症的时候，发觉自己对很多言论越发懒得理会。譬如微博上那些被抽象成人生哲理然后大量转发的。其中有的是厥词，就是那些并不理所当然的理所当然，对这种人求理解太耗精力，当前我还是主攻自我完善而非启发民智，所以连槽都懒得吐；有的正确但难度太低，没必要为了四则运算的正确性、或者换做是我也能够同样顺理成章地当做事务处理掉的东西而感动；有的正确但……我知道你们只是顺路赞一记，然后就抛开，再无交集。那些被我赞美的【正确】，都是我一直在做的。 看到的属于哪一种，似乎能够越来越迅速地判断出来。究竟是已经锻炼得像the Sherlock一样，瞬间完成整个演绎法；还是心里其实有什么作为参照。我自己也拎不清楚。如果是后者，那些我觉得正确而有用，记住并坚持，高阶导数上成形的观点，我觉得可以把它们秀一下了。把这个世界打开，给你看那些bt的源。 ——————– 我的一个（我认为值得赞美的）毛病是：很多事情，我只记住从中抽象出来的看法和感受，具体事情则扭头就忘了。这让我从小在家庭辩论中都很吃亏。每一件蒜皮小事都能被爹娘拎出来反复数落，而我对他们的指责都是在抽象层面上，缺乏论据支持。而且那些抽象的看法，也只有在遇到相关事情或者brainstorm时，才被激发出来，凭空列举出来则很难。所以让我现在说究竟有那些定理，也说不出来。只好存了这个系列的念头，把那些觉得能够通过吐槽反映出里世界的事情记下来，坚持吐出来。在我讨厌这种行为之前。