Author: fivestone

  • 且听风吟

    （我以前说过这个段子，但不记得写在哪里了，twitter 和 blog 都没搜到，刚刚想到这个，就再写一遍。） 刚到澳洲时，参加一些华人聚会。渐渐觉得没什么可聊的了，就坐在海边，听着旁边文艺青年们互相聊骚。 ：我很喜欢读书的，你呢？ ：我也喜欢！你有什么喜欢的作家吗？ ：最近刚读了村上春树！ ：啊，我也喜欢村上春树！写《挪威的森林》的对不对？但那本书太大路货了，我更喜欢他的一些早期作品。 ：……？ ：嗯，譬如，譬如……那个什么来着？ （我听着忍不住了）：且听风吟？ ：对对对！窃听风云！这个我看过的！ ：啊，你也喜欢窃听风云啊！我也喜欢的！ ：blah blah 然后话题就无缝切换到吴彦祖和古天乐。我在旁边茫然脸………

  • 招弟

    林徽因，原名林徽音，后来因为常被人误认为当时另一男作家林微音，改名「徽因」。– 《林徽因正传》 「徽音」的典故，出自《诗经 · 大雅 · 思齐》： 思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。 本义是说，周文王的妻子大姒，继承了文王的母亲太任、和文王的祖母太姜的美德，于是，会有很多儿子。 而把「徽音」当成人名，「嗣」解释成「生下后代」的意思，那么诗经的这句话，也可以从字面上解释为：生下了「徽音」之后，会继续生很多很多儿子。 ——所以，林徽因这个名字，其实是文化人版本的「招弟」？？ 继续考据，果然林徽因是长女。林徽因的母亲何雪媛，已经是二房了，因为长房不能生育，才娶进门。林徽因的父亲林长民受西方教育，和传统女性何雪媛没什么话语，一直冷待，因为林徽因出生后聪明伶俐，态度才好了一些。何雪媛后来又生了一男一女，都很快夭折，于是何雪媛又受到冷遇。后来林长民又娶了三房程桂林，生了一女四子，于是受到宠爱。而被冷遇的何雪媛，也给幼年的林徽因，造成了很大的心理阴影。 和林徽因同母而生的弟弟，出生很快就去世了；另一个妹妹，直到 8 岁（1908 – 1916）才去世，取名「麟趾」，也是期待子孙昌盛的意思。 三房在 1914 年，生下第一个孩子，也是个女孩。这个时候二妹麟趾还活着，所以林家是三个女儿 + 一个夭折儿子的状态。这个女孩被取名「林燕玉」。古诗「燕赵多佳人，美者颜如玉」，「燕玉」指代美女。但这个词最有名的使用，是杜甫《独坐 · 竟日雨冥冥》： 暖老须燕玉，充饥忆楚萍。 「楚萍」的典故，源于刘向《说苑 · 辨物》： 楚昭王渡江，有物大如斗，直触王舟，止于舟中；昭王大怪之，使聘问孔子。孔子曰：「此名萍实。」令剖而食之：「惟霸者能获之，此吉祥也。」 后人用「楚江萍」，比喻吉祥而难得之物。——所以，「林燕玉」的名字，大概仍然是「女儿很好，但我还是想要儿子」的意思………

  • 「澳大利亚」的最高峰（们）

    澳大利亚最高峰是哪一座？无论是用中文还是英文，都能很轻松地搜到答案——位于新南威尔士州的科修斯科山（Mount Kosciuszko），海拔 2228m，是「澳大利亚的最高峰」。然后，很多华人说着说着，就说成了「澳洲最高峰」。 对此，隔壁的新西兰人是有异议的。新西兰的最高峰库克山（Mount Cook），或者用当地毛利语奥拉基山（Aoraki），海拔 3724m，比科修斯科山更高。于是，新西兰人会吐槽：你们只是「澳洲大陆最高峰」，绝对不是「澳洲最高峰」诶。 其实「澳洲大陆」的概念，是很模糊的。在中文里，「洲」或者「大陆」，更偏向于被水环绕的巨大土地，也就是澳大利亚主体的这块大岛。但英文的 continent 范围会更大一些，偏向地理学的概念。一万年前的冰河时期，现在的澳洲大陆，和周围的塔斯马尼亚岛、新几内亚岛，是有陆地相连的，后来才被海水渐渐淹没。作为「澳洲」的 Australia，在地理学上如何定义，以及亚洲和澳洲的分界在哪里，有几种不同的说法。但无论哪种，都把新几内亚岛，作为澳洲的一部分。而新几内亚岛西部，位于印度尼西亚境内的查亚峰（Puncak Jaya），海拔 4884m，是最受认可的「澳洲最高峰」，也是地球上最高的岛屿山峰。 然而，这些对亚洲和澳洲的划分，把印度尼西亚一分为二。如果在行政上，把印度尼西亚整个算在亚洲里面，那么，在联合国定义的「大洋洲 Oceania」的国家范围内的最高峰，是同样在新几内亚岛上，距离查亚峰不远，属于巴布亚新几内亚的威廉峰（Mount Wilhelm），海拔 4509m。 而新西兰，在很多时候，反而不属于「澳洲大陆」这个概念。在板块构造学说中，新西兰属于西兰大陆，水下的板块面积，几乎与澳大利亚相同。然而，在地缘政治、自然地理学、生态学方面，有一个术语叫「澳大拉西亚 Australasia」，用来涵盖澳大利亚和新西兰，有时包括新几内亚和周边岛屿，有时并不包括。很多澳大利亚和新西兰之间的比赛，以 Australasia 命名，两国甚至还以 Australasia 的名义，合并参加过网球戴维斯杯和两届奥运会。从这个角度讲，新西兰人称库克山（Aoraki / Mt Cook）为「澳大利亚sia 最高峰」，也是可以的…… 那么，说 2228m 的科修斯科山，是「澳大利亚这个国家」的最高峰，就可以了吗？也不是。 1947 年，英国将其最偏远的领土之一，印度洋南部的赫德岛和麦克唐纳岛（Heard and McDonald Islands）移交给了澳大利亚，从此成为澳大利亚的领土，被世界上大多数国家承认主权。赫德岛上的活火山毛森峰（Mawson Peak），海拔 2745m，比澳大利亚本土的所有山都要高。 还有更高的。包括澳大利亚在内的七个国家，宣布在南极洲拥有主权领土，但尚未获得普遍承认。在澳大利亚宣称的南极领地上的麦克林托克山（Mount McClintock），海拔 3490m，比本土和赫德岛都要高。如果再算上南极冰壳的高度，那么「澳大利亚国家」的宣称领土的最高点，则是冰穹阿尔戈斯（Dome Argus）或称冰穹A（Dome A），海拔 4093m。 所以，2228m 的科修斯科山（Mount Kosciuszko）的地位，精确地讲，只能叫 mainland Australia’s highest peak，（和「中国大陆」类似用法的）澳洲大陆最高峰。 最后，更扯淡的，夏威夷的冒纳凯阿火山（Mauna Kea），虽然海拔只有 4205m，但当地旅游指南一直号称，如果包括海平面以下的部分，从山脚到山顶的落差高达 10211m，是远超珠穆朗玛峰的「真 · 世界第一高峰」。虽然夏威夷属于美国，但从文化地理学的角度，仍然是大洋洲波利尼西亚群岛的一部分。…

  • 像 xx 语言一样难懂

    英语里有个俚语：it’s Greek to me. 意思是说这个东西太难懂了，「难的就像希腊语一样」。 那么，在其它的语言里，描述一个东西很难懂的时候，是说「像什么语一样」呢？什么语言，对它们来说，复杂到了会用在日常比喻的程度呢？ Wiki 上有个 Greek to me 页面，列出了很多语言里，如何形容一个东西难懂。 经常被用来比喻「很难懂」的语言：西班牙语、希腊语、希伯来语、日语、土耳其语、中文。 然后…… 西班牙语：像 希腊语 / 中文 一样 希腊语：像 中文 一样 希伯来语、日语：像 中文 一样 土耳其语 → 法语 → 俄语 → 中文 最后，作为链条最末端的中文：难的就像天书（or 鬼画符）一样…… 我试着把这个鄙视链，画出来了：（中、英） 这样画出来，确实有点关于中文的优越感。但其实也有一些语言，并不在这个网络里，譬如越南语认为高棉语难懂；也有的并不用其它语言来形容难懂，譬如韩语。它们会说： 像 鸡爪 / 猫爪印 / 狗爪印 像 鸟叫 / 狗叫 像 异形 / 外星球 的语言 德语里有个短语：我只懂火车站。——其它的，譬如面前这个，完全不懂？ 加泰罗尼亚：好像你在说露西亚（Llúcia）。——女人才难懂呢。 关于这背后的原因。可能也未必是因为，那些语言就真的更难懂。有时只是因为某个语言传播的比较广，如西班牙语（但葡萄牙语完全没人提，真的很意外）。有的可能更偏向于「远方」的概念，譬如希腊的意义，可能更多是位于欧洲另一端的小岛（当然希腊语本身确实也超麻烦）。中文应该也有这方面的意象。而保加利亚人会说，「像巴塔哥尼亚语一样难」，明显是在指，地球的另一个角落。 想起这个语言链，是因为今天的另一个话题：英语里的「火鸡…

  • 关于禁枪

    每次枪击案发生后，都会有是否应该禁枪的讨论。讨论的视角和论点，每次也都是差不多的。作为关注文化规训的无政府主义者，我觉得大家关于禁枪的讨论，往往忽略了两个方面： 一是时间性。很多人讨论时的默认逻辑，都是说当前社会的「现状」下，枪支如何造成了危险。然而，并不是说你此刻很幸福，枪支给你此刻造成了危险，就应该因此禁枪的。就像老外说疫情时的上海： 平时很幸福，感觉没有受到什么约束，甚至感觉自己参与了社会规则的建设和运作；然而当疫情来临，某些操作碾到你的时候…… 二是文化影响。可以持枪或着禁止持枪的环境，长期会给环境中的每个人，带来怎样的思维方式上的不同？你是否会因此而（被迫）更依赖政府？或者更习惯有事自己解决？其实，能够打到美国高院的判例，绝大多数并不是对某件事直接表态，是否支持？是否应该？而是很大程度上，关于「个人权、州权、联邦政府权」这三者之间的取舍和平衡。 举个可能不恰当的例子：当接纳其它地区的难民，会给你的幸福生活带来治安问题时，你首先想到的： 是呼吁政府增强警力，一段痛苦期后，达到新一轮的治安投入与效果的平衡？ 还是干脆让政府把这些人拒之门外？ 还是说，没关系，那些坏蛋到时我用枪崩掉就可以了？ 以及，之前每一次灾害：地震、飞机失事……的时候，都有人批评：媒体在报道的时候，渲染每一个遇难者的背景故事，以此打动观众，是一种很不恰当的行为。遇难者有关心他的亲人、重要的人生成就、家庭责任、美好未来……和遇难者恰好是一个恶贯满盈的坏蛋，对于灾害的严重程度、问责、解决方案，有什么区别么？ 以及，因为心智「不健全」的人可能用枪杀人，就因此而禁枪，这同样是一种治标不治本的逃避。如果指责政府or社会，让这样的人拿到枪，是一种失职；那么让这样的人出现，让这样的人想通过杀别人而发泄，同样是一种社会的失职。社会让人们有了杀人的念头，因此不能让人们持枪，这和新疆家家锁菜刀，有什么区别呢？某种意义上，民众持枪，不仅对政府是一柄达摩克里斯之剑，时刻提醒它们，如果做不好会有什么后果；对社会中的民众，同样是一柄达摩克里斯之剑，提醒他们，要如何看待身边的人。

  • 攀岩事故、完备性

    关于北京攀岩场 5 月 22 日的事故，周鹏的帖子里，描述的很详细了：攀爬者在坠落时，最高处的快挂的延长部分，和岩塞意外脱离，没有起到保护作用，导致攀爬者砸落在半空中的石头平台上，最终身亡。 死者喳喳，是一位有三年经验的攀爬者。帖子里分析当事人拍的攀爬视频，认为攀爬保护的操作，没有明显问题。所以事故的的发生，是一场「想不到的意外」。「标准延长快挂从塞子上脱出来，这是一个极其小概率事件。」然后在帖子里详细分析，在什么样的情况下，快挂有可能从塞子上脱离，以及用什么方法，可以避免这种脱离的状况发生。 然而，问题的关键在于，攀爬者在这个场景下，难道不应该多放一个塞子吗？？ 攀爬者在攀爬的每一个瞬间，都应该不断地预设，如果整套保护系统的任何一个地方发生了故障，而你在这个时候摔落，会发生什么严重的后果？快挂从岩塞上脱离，可能是小概率时间；但岩塞从岩缝中脱落，造成保护点失效，在传统攀登中，其实是概率很大的事情。如果攀爬者在放 6 号塞子时，能够想一想，如果塞子失效了，他就很可能会砸在中间的石头上，下面的保护做的再好，也没有任何意义，那么，他应该做的，是在石头平台的上方，放置不止一个塞子。 所以，我认为，这次事故，其实是可以避免的。在很大程度上，有攀爬者个人操作不当的因素。——个人会犯错误，这也是可以理解的，生死由命而已。但是，其他人总结事故的时候，即使是周鹏那样的大佬，在帖子里也只是反复研究快挂是如何脱离的这种小概率事件，而完全没提到「多放一个塞子」的问题。这才是让我惊讶，甚至惊恐的。 攀岩时的各种技术操作，并没有一个统一的权威教学方法。大多是手口相传，或者自己在网上研究。有些攀岩学校或者网络教程，确实把教材写的很好；但很难验证，学习的人，学到的知识是否完备；也很难验证，他们会不会忽略了一些很重要的东西，从而在未来多变的攀岩场景中，造成危险。 而且，有时能够很明显地看出，一些人的所谓「学习」，只是把一套操作流程（譬如 lead 后如何清理顶部保护站），死硬地记住，——这样死记操作步骤，面对复杂场景很可能出事。更好的方式，需要在自己理解原理的基础上，不断地去想，自己的每一个操作是否合理，在不同的场景下，是否存在考虑不够完备的地方，从而导致危险。 传统攀岩建保护站时，需要考虑的内容，有 serene 或者 ernest 之类的词用来助记： S – Solid or StrongE – EqualizedR – RedundantE – EfficientNE – No Extension E – EqualizedR – RedunantNE – No ExtensionS – Solid or StrongT – Timely Solid，保护点是否坚固？ Equalized，保护站的承重，是否均衡地分布到多个保护点上？ Redundant，任何一个保护点脱落，是否有冗余的保护点提供多重保障？ Efficient / Timely，建站的过程是否快捷，有效率？ No…

  • 我、你、她们、我们……

    最近的一些，和人称代词有关的话题。 我 陈丹青在节目里提到，木心和他说，要谨慎使用「我」字，什么时候说，什么时候不说，放在句子的什么地方，对观众的影响都是不一样的。虽然没有举具体的例子，但我大概明白他说的是什么意思。 以前 S 问我：你提到的这个观点，是你自己以为的，还是某个被公开认可的理论？如果只是你自己总结的，那为什么不标明，这个只是「你觉得」？ 我觉得 这并不是什么大事。个人观点和公众理论的区别，在一些语境中，通常能够看出来，不需要专门标明；在另一些语境中，这样的区分也不是多么重要。在日常对话中过于在意这种区别，甚至也有些依赖权威的性格因素在其中。——但我确实开始在文字中，主动地标明「我觉得」，甚至在一条推文中提到两三次「我觉得」，因此挤压了本来就有限的字数。虽然我仍然 不觉得 这样做多么有必要，但终归是因为他人，而改变了自己的文字习惯。 你 真正让我感觉困扰的，是如何在文字中使用「你」。譬如这样的话： 这些年渐渐觉得，澳洲的经济和福利体系，让人觉得更舒服。其它发达国家，大多是建立在你有认真做一颗社会螺丝钉的前提上，才会有保障（譬如医保）。澳洲的模式，一方面确实会养懒人，另一方面，如果你有动力把躺平的力气，拿来寻找和主流社会无关的乐趣，那么这个模式可能更友好一些。 这里的「你」，换成「我」「他」「一个人」，意思其实是一样的。使用「你」，反而会担心，会不会给人一种在说教，甚至在 mansplaining 的感觉？但强行改成别的代词，总觉得不符合日常的说话习惯，有点别扭。——很难讲这种使用「你」的「说话习惯」本身，是不是某种说教文化的产物？However，如果用英文来写，我会用 one / individuals，感觉很舒适；但中文环境下，目前还没有确定的解决思路。 她们 有人提到，在如今鼓励使用「她们」来强调女性的趋势下，要谨慎使用这个词，因为有时候，作为群体的「她们」的观点并不总是恰当的，其中也会有男权遗毒的产物。这时候用「她们」会使男性作为始作俑者的责任被移除，从而让女性群体被针对。……所以要警惕「她们」的言论给「她们」抹黑。 听着有点儿讽刺，但确实是这么个道理。我也有注意这一点。譬如不指名吐槽某个女性时，吐槽的对象是男是女，其实并不重要，但因为怕被人说「你是不是偏向于指责女性而忽略男性」，我会刻意地把人称改成「他」。有时候也会用「它」或者「它们」，——反正这种不拿你们当人看的傲慢，要比偏袒某个性别的罪名轻很多。 另外在小说里学到一个「祂」，本义是指代耶稣之类的超越了人类的神性。有时在不指明性别夸人的时候，也可以用。 我们 有人说： 判断一个中国人是不是真傻逼，有一个很简单的方式，那就是看丫在线上和线下如何使用「我们」这个代词。任何超过严格词义的使用，比如超过了我们家，我们学校，我们公司；说到我们国家、我们党、我们政府的，毫无例外，都是傻逼。 完全同意。虽然我也从来不会说「我们学校」「我们公司」。有的人可能连「我们家」也不会说吧。关于「我们」的边界，每个人并不相同。当然，「我们政府」这种，肯定是傻逼无疑了。

  • 关于 RSS 订阅器，以及推荐自建 tt-rss

    RSS 订阅器，大致上分三种： 现有的网络服务，如当年的 Google Reader 单机版的订阅器 自建网络服务 从 Google Reader 停止服务，到现在快 10 年了。之后的所谓「老牌」订阅服务，如 feedly、inoreader，都限制了免费用户的订阅数量，不能超过 100 或 150 条。倒不是非要坚持用免费的，只是： 首先，这些服务并没有如当年大家期望的，在用户与用户之间，发展出推荐阅读之类的社区功能； 其次，如果有一天，它们也像 Google Reader 那样倒闭了，在这些订阅器里镜像的 blog 文章也全都消失，才是最大的损失。 单机版的订阅软件有很多，一些邮件客户端甚至手机浏览器，也有这方面功能。所以问题还是 抓取的文章能不能长久保存？哪怕重新装机，原来的文章也还在？有很多免安装的 RSS 订阅器，但其中大部分都是十几年前 blog 时代的作品，早已停止更新，对新的操作系统以及新的 rss atom 协议，支持都不好。Windows 下我在用 QuiteRSS，感觉不错。免安装，数据保存在 sqlite 文件里，似乎也有 Mac 版本。 以及，这类本地订阅器，有没有可能，通过网盘同步数据，从而实现多台机器或手机同时使用？我还没有见过这方面靠谱的方案。 自建 RSS 服务里，很多人推荐界面简洁的 Miniflux，我以前试过，感觉还行，但似乎有因为过于简化而不适的地方，忘了具体是什么了。/ 最终选择了 tt-rss （Tiny Tiny RSS），界面确实要比 Miniflux 臃肿一些，响应慢一些，但是它有一个非常亮眼的功能：你在 tt-rss 订阅器里，可以选择「发布」某些喜爱的文章，而这些发布出来的文章，是能够生成一个新的 RSS…

  • Nomadland – 4

    每天车子停在什么地方，要考虑很多因素： 白天被太阳晒着，车里会很闷热，尤其是夏天，会闷到无法住人，所以要尽量找树荫。 但很难找到，大片的，能够覆盖整个车顶的树荫，通常就是路边的一棵树。所以要预判方向，把车停在树的西南方向，这样早上树荫就刚好挡住阳光。 但如果睡到中午甚至下午的话，还是会被晒到。所以需要根据自己第二天的睡眠时间，进一步预判，让车子在早上不太热的时候，被太阳晒，而刚好在中午最热的时候，落在树荫下面。 开小窗并不能解决闷热的问题，如果把侧门和后门一起打开，保持通风，那确实会舒适很多。但需要考虑蚊虫（尤其是离树比较近的时候）、以及被外面的人看到我在车里裸睡。——虽然有布帘，但挂上帘子，通风效果会差很多。 回头试试用风扇通风的效果。 冬天会好很多，不用考虑闷热的问题，太阳晒着，温度反而更舒适。 但是，下雨的时候，反而不能停在树荫下面。因为雨水顺着树叶，砸落在车顶的声音，要比雨水自然落在车顶的白噪音，吵很多很多。 同理，之前曾经停到屋檐下面，下雨时整理东西很方便。但如果屋檐不能完全覆盖车顶，雨水沿着屋檐砸在车顶的声音超级恐怖。 以及，秋冬的落叶季节，要注意旁边树木的品种。有的树掉落的，不止是树叶，也有很硬的叶荚或果实，突然砸在车顶上的声音很惊悚。有时落下来的浆果很软很烂，粘在车上很恶心。 最后，要注意停车的那块地面上，有没有很多鸟屎，以及树上是不是常驻着很多鸟。车顶被鸟屎洗过一遍的经历，终身难忘。 ……………… 需要考虑的因素太多了，换季时偶尔忘了其中一项，第二天会睡的不舒服。所以我在想，要不要做个流程图贴在车里…… 白天也会有各种噪音，清晨的垃圾车、割草机，都是需要避开，甚至需要耳塞的。但这么说就过于细致了，自身睡眠状况和时间，也占很大因素。所以还是不如像住在房间里，任何时候都能舒服地躺下。——但如果住房间遇到附近长期装修，也很烦的。所以，把生物钟调成和正常人类一样晚上睡觉，才是正确的解决方案么？ 住在车里，确实会考虑很多，住房间时并不会想到的东西：冷热、晴雨、旁边的树、太阳和风的方向、附近人类活动……虽然很烦，但并不能说是坏事；另一方面，如果把这描述为，「因为住在车里，所以更多地考虑人与环境的关系」之类，却也有些过于贴金了。所以仍然只是不同的体验。

  • 法国人活着是为了幸福吗？

    看人聊起幸福感，突然又想起，传说中法国高中生作文题里，相对比较「粗俗」的理科生题目里，就涉及这方面的话题： 人活着是为了幸福吗？（2014） 确实见过不少人的心理状况，是由于从小就抱着「我努力一定会幸福」的信念，长大后渐渐发现自己可能并不会幸福，以及面对「人活着并不一定是为了舒适快乐啊」之类的观点，有些接受不能，而造成情绪混乱。 我并不是说，一定要向人灌输「人活着并不是为了幸福」的观念。只是感叹，如果我们在高中那个年纪，就能够有意识地去思考这类问题，和同龄人一起讨论沟通，那么，某些现状，是不是也会因此而改变？ 每当看到有人说「原生」差距时，我都想到这个。 法国历年高中会考作文题目，整理自网络 2022 年法国高中会考作文 普通高中科，三选一 艺术实践会改变世界吗？Les pratiques artistiques transforment-elles le monde? 是否该由国家决定什么是正确的？Revient-il à l’Etat de décider de ce qui est juste? 阐释古诺1851年所著的《论认识的基础和哲学批判的特点》节选Expliquer le texte suivant: un extrait de Cournot, Essai sur les fondements de nos connaissances et sur les caractères de la critique philosophique (1851). 职高技术科，三选一 自由是否就是不服从任何人？La liberté consiste-t-elle à n’obéir…

  • 北领地的禁酒区

    在澳大利亚，是可以轻微酒后开车的。除非是学车前几年的过渡期驾照，多数正式驾照的持有者，遇到警察查酒驾时，允许血液中有轻微的酒精含量：BAC（blood alcohol concentration）< 0.05，每 100ml 血液中不超过 0.05g 酒精。这个浓度到底代表着能喝多少酒，因人而异，对多数人来说，一罐啤酒或者一个 shot 的威士忌，问题不大。 但这不意味着，司机可以一遍开车一遍喝酒，——这在澳大利亚所有的州，都是违法的。 那么，坐在车里的其它乘客，在车辆行驶过程中，能不能喝酒呢？不同的州，规定是不一样的。在 NSW、VIC、SA，其它乘客可以在车里喝酒，在 ACT、QLD、WA、TAS 则不可以。有时这个规定会执行的更严格一些，哪怕车熄火停在路边，司机在旁边喝的大醉，车钥匙在自己口袋里，这时，警察可能会判定你仍然有控制车辆的能力，从而导致酒驾的可能，于是也是违法的。 在北领地（Northern Territory），很多土著聚集区，是严格的禁酒区，一切酒类禁止在禁酒区范围内饮用、买卖、甚至携带。如果开车经过这些区域，车里甚至不能有已经开过瓶的酒，全新没开过的才可以。 我以前就听说过这个规定，一直以为，是在尊重当地土著的文化禁忌，就像穆斯林禁酒区那样。然而最近才发现，并不是如此—— 前些年在土著区的一些罪案，让政客们觉得土著应该被管管了……然后把土著区的政策，渐渐从自治转向干预。通过调整对土著居民福利补贴的发放方式，迫使当地人搬迁、限制补贴能够购买物资的种类、布署更多警力、禁酒、禁黄片…… 北领地的土著区（蓝色部分）的边界，就像非洲那些国境线一样，横平竖直，充满了殖民主义色彩。公路在荒漠上蜿蜒经过，路上完全是荒无人烟的景象，但每一次越过土著和非土著区的虚拟边界时，都会看到路边立着巨大的警示牌。有时候公路连续经过几片区域的边角，这种牌子就会出现的特别频繁。荒野中突然看到提示，您已进入禁酒区，继续开两公里，您已出禁酒区，一公里后又进入禁酒区……很荒谬的感觉。 想象一下，生活在当地的人，时刻看到自己周围这些限制时的感受。而且似乎犯罪率也没有因为这些措施而下降。甚至，随着警力上升，很多如果发生在白人身上，可能会轻轻放过的罪行，在土著身上就会更严格地执行。譬如逾期未缴开车违章罚金（面对同样的高额罚金，土著确实更无力支付）。澳大利亚的土著生存，一直是个很大的话题。一些基于族群层面上的公平、公正的理念，甚至是和现代社会观念有冲突的。譬如澳大利亚土著的入狱率，是高于美国的黑人的，尤其在西澳和北领地。虽然按照「现代人」的说法，收入和教育程度不高的群体，入狱率高是正常的；但是，像这种在一个国家内，某个族群的入狱率与大众相差很多的情况，都可以算是「过度囚禁」（hyper-incarceration）。

  • 作为女性主义者的男性

    经常看到人说，很多男性成为（或者表现的像一个）女性主义者，是为了能够亲近某些女性，或者其它更奇怪的目的……而这样的男性，如果不能在生活中每时每刻都会出现的性别权利冲突中，时刻反省、抵制自身作为既得利益者所带来的诱惑，则终归会「穿帮」。也有更极端的说法：男性不可能成为女权主义者。（——是的，说这种话的人，似乎更喜欢用「女权」而不是「女性主义」） 我觉得男性成为（真正的，而不是为了各种目的而装成）女性主义者的问题在于： 如果一个女性，为了维护自己的利益，而成为女性主义者，这当然没有问题。而对于男性来说，这不可能。他只有怀着对「他者」的关心，高尚到了一定程度，「先天下之忧而忧」那个级别，才会因为关心女性而赞同女性主义。这样的人，无论在男性还是女性中，当然都会有，也当然值得赞美，但比例就少多了。 这里，我们姑且划分出两种女性主义者：出于「自己利益」的，和出于「关心他人」的。——我们当然可以清高地说，后者比前者更加「高级情操」；但是并没有把二者分裂的意思。成为女性主义者，并不需要这么高级。女性为了维护自己的利益而成为女权，这没有任何问题。 而且前者是可以成为后者的。很多女性，最初因为自身的遭遇，而被唤醒了性别意识，在不断的分析和共情中，越来越关心他者。见过的很多人，都是这样变得越来越赞。而男性没有了这个基础，就只能一跃直接跳到「高级」阶段。这样的人应该也会有，但数量上就完全没有可比性了。 也有可能，一名男性（或者女性），首先作为其它层面上的弱者：阶层、种族、政治……权力意识被唤醒 → 关心他者 → 支持女性主义。这也是有可能的；——但绝对不代表这个过程必然发生，厌女的反共人士多到漫山遍野。并且，这种关心他者的情操，关心的不会仅仅是女性。各种层面上的弱者，都会是关心的对象，甚至这些层面之间会发生冲突。这样的「女性主义者」不可能同时是小粉红。但这种接近于「平权」的调子，似乎也并不是如今很多人想看到的。