Author: fivestone

  • 苟日新

    突然被人跑来问，是怎么做到写博客坚持这么久的，而且可以持续输出？ （荣幸地，拿起话筒：）啊，我不觉得我这个样子，叫做「持续输出」啦。早就连每月一更都不能保证了，而且那些技术相关的帖子，在我心里都不能算是「更新博客」的，用这些凑数也为我自己所不齿…… 但我看到这个问题时，首先想到的，一个很重要的因素：大概是因为，这个站就一直在这儿吧~ 我的技术能力，不需要花什么额外的精力，就能让这个 blog 一直存活下去。于是，想写东西的时候，这里始终有个地方，可以让我写。 ——也有很多时期，是完全写不下去的，长时期没法去面对、去反刍自己的生活；然而也没必要因此而关站，就让 blog 存活在那里，终归是个表述的出口。大概是因为，我也是希望，自己能够从那些「无法整理自己」的状态中，渐渐走出来，回复到可以写东西的状态吧。所以站点的持续存在，满重要的，因为确实能感觉到，想写点什么的时候，如果没有这么个站，又或者需要自己重新架一个，可能也就不写了…… 这种「随时可以在站点写东西」的状态，也影响着对 blog 平台的选择（怎么又拐到技术贴去了？好吧，之前也一直想吐槽这方面，就顺带提一下）。这些年一直有 〖wordpress vs 各种静态博客〗哪个更好的争论。双方确实各有利弊。总体来说，静态博客最大的优点就是……省钱，可以薅 github、vercel 之类托管网站的羊毛。但另一方面，静态博客每次发布、或者修改一篇文章的过程，其实满折腾的。通常情况下，它需要 我不乏看到有人，好久没有更新，突然想写一篇文章时，忘了怎么操作，翻出攻略来重温一遍；甚至忘了连接 github 的 ssh-key……可能别人觉得这样的折腾无所谓，或者自我管理优秀的话，不会出现这种情况。但我个人觉得，这是会在主观上，影响发文章的状态的。所以，随便在任何地方任何电脑上都能直观地发文，感觉还是蛮重要的。 好像也是可以通过一系列操作，实现用浏览器某个网站上编辑文章，然后自动编译发布到托管网站的。我没有仔细去关注。但是，如果把 blog 的生命周期，放到 5~10 年这个尺度上，那么这些网站之间的复杂依赖关系，很大程度上是不靠谱的。譬如我已经看到好几个静态 blog 的外挂评论系统，不知为什么不工作了……总之，相比之下，我可能更宁愿去使用那些免费带广告的 blog 平台。 我对写 blog 的新人的推荐，一直是—— 转一张图，对于熟悉这十几年来 blog 平台变迁的人，应该会很搞笑：用不同工具写 blog 的人，（写 blog 文章）vs（写关于怎么配置 blog 的文章）的对比。右下角那些术语，都是在各个年代，需要各种不同程度的折腾的，静态 blog 方案：gatsby、org mode、jekyll、hugo、git workflow…… ps，两个月前，用这段代码方案，把我在 twitter 的所有 po 文，都导入到了自建的 mastodon 里。Twitter 那边，应该会随着 Elon…

  • Mastodon: 将媒体文件存放在本地（docker 版）

    本攻略适用于—— 这个搭配虽然不多见，但其实用起来满爽的。很多人用的 s3 服务都是在薅羊毛，而 mastodon 那个变态的，把别人家的媒体文件缓存到自家的架构，流量的吞吐其实很大的（开了 relay 就更夸张），薅羊毛时很容易就超出了。反而是 vps 本身的流量上限很高。对于个人建站而言，媒体文件总量通常 <50GB，某些 vps 自带 200GB 硬盘，足够用了。 缺点是，除了数据库定期备份外，也要考虑媒体文件的异地备份问题。但其实只需要备份存储本地附件的 media_attachments，而 cache 是不需要备份的，所以工作量也不大。 两年前我把媒体文件转移到本地时，参照了 antisocial science 的设置。但因为我用 docker，官方默认的设置，docker 内外权限不一致，无法将媒体文件写到本地。于是匆匆又在本地建了个 minio s3 来中转……这样其实很浪费资源了，minio 的开销也不小。所以最近趁着搬家，又试了一下，终于把 docker + 本地存储 跑通了。 1. 在 docker-compose.yml 里， web 和 sidekiq 容器中，已经预设了媒体文件的卷映射 这个不用动。——也可以改成其它的路径，但要和后面的设置一致（本文用相同的颜色标明）。 2. 修改 .env.production PAPERCLIP_ROOT_URL 是服务器的所有媒体文件链接的子文件夹名称，形如： 默认值是 /system；但是建议改成独特一些的名字，而且建议和 S3_BUCKET 一致。以后需要在本地存储和 s3 之间转换时，可以省一点心。（所以要独特一些，防止回头在 s3 上和别人撞名）…

  • 里世界 – 6

    看到年轻人旅行回来，继续打着鸡血，说「____那里很好，想时不时去呆上一阵」，突然意识到，自己最近这几年，纠结的点之一，在于：已经没有那样的地方了。 ——任何看上去很好，可以待着很欢乐的地方，或者人群，都需要我放弃一些方面的思考，才能去融入。而能够在这样的环境下安然欢乐，很大程度上，也是因为选择了去无视某些，这个环境里没有被提到的东西。然后，这种「无视」本身，作为一种文化，也会让安然其中的人们，发生变化。 那些没有提到的东西，包括但远远不限于：各种权力的体现（政治、性别、阶层……）、消费主义、对认同感的依赖和屈从、对多样性的接受以及主动探索……这些年研究文化对人的影响，也就对那些「无视」导致的变化，感知更加明显。 可以说，那些坚持去思考的东西，叫做「执念」。但「执念」这种说法，仍然只是为了舒适而放弃某些东西后的自我解释。 而我这些年的变化，也是从「要不要为了在这样的地方快乐生活，而改变呢」； 变成「不想改变的话，就真的没有这样的地方了吗？再努力找找吧」，然后因为找不到而焦虑，渐渐又因为意识到这样的地方不存在而焦虑； 再变成「这样的地方不存在，那又能怎样呢」，然后再分析，那样的一个理想化的环境，——无论是期望现实中存在的，还是在脑海中凭空构造的，——它对我的吸引力，是由哪些因素导致的呢？很多因素，经过这样的分析后，都可以选择从自我身上去剔除（aka 修仙）。 Stop finding neverland，不是因为要脚踏实地了，而是接受「没有」的状态，让自己根本不再需要，任何形式的 land，作为支撑。 当然，能够去玩得很开心的地方，我自信还是能找出很多的。但世界总体，仍然只是旅程。

  • 评论区

    如今很多 blog，尤其是这些年新人们搭建的静态 blog，都是没有给文章留言评论的功能的。 （略过 wordpress 和 hexo、hugo 等静态引擎对比若干）（略过静态 blog 外挂评论系统的技术难度和优劣若干） 最近读的一篇文章，让我想要和作者讨论一些感受，然而却没有评论的地方。——其实我是有作者的其它社交网络账号，甚至在聊天软件上加了好友的。但总感觉，在其它地方，另外开启一串讨论，有些违和。以及和文章的话题也有关系吧，一些和内心情绪相关的话题，反而不适合凑上前和人家私密地聊感受。文章底部的评论区，是个我觉得合适的，或者说在我的认知中习惯了的，豪猪之间的距离。 也许人家就是因为不想有这样的讨论，才不设评论区呢？——但也许人家并不是这样想的呢？也许他在这篇文章想要有人讨论，而那篇文章则不想，而无论想或不想，和他有没有在 blog 里加评论系统，并没有任何关系。所以那些「想 or 不想」，其实都只是我自己通过臆断，试图对当前状态的一种解释。甚至再从这样的解释，为自己总结出莫须有的规律和准则。 包括我觉得「评论区更舒适」，仍然是一种非常自我的总结。如今连 blog 都没几个人写，仅有的几个用户，也是不同年代不同环境不同引擎。于是，这种自以为的总结，不可能是被很多人共鸣认可的准则。所以真的有存在的必要么？ 这种纠结的心态，大概来源于，自己在日常的其它方面，被这种潜在的总结准则所扰。虽然我在反思后，是倾向于让这些准则变得不存在的；但对很多人而言，似乎仍然是存在的（这个我不觉得是臆断），并以此构建出交流的障碍。 当然，即使如此，从权力关系的角度，这也不是让我能够有了感受就可以肆无忌惮地把读后感塞给人家的理由。（这是另一种纠结了……

  • Fediverse: 是否要自建实例？

    之前和人聊到，自建 fediverse 实例时，和在其它实例做注册用户相比，一些不同的体验。然后发现，谈到的许多东西，对于没有自建经历的网友，还是很新鲜的。所以索性在这里列出来，让大家了解一下。 自建实例的优点 1. （可能）更好的稳定性 是的，自建并不是「不稳定」的代名词；恰恰相反，如果技术能力达标，个人实例因为开销相对较少，稳定性反而比很多中小型实例要高。即使我完全有能力，担任几百名用户的实例管理员；和维护一个我自己用的实例相比，我也是对后者的稳定性更有信心的。 而另一方面，现有实例的站长们，也未必都是很靠谱的。他们会因为各种技术、非技术、甚至搞笑的原因，导致站点无法访问。常见例子包括： 目前 fediverse 更换一次账号，还是满麻烦的；也并没有旧帐号数据的导入功能。所以，如果想要让自己的账号，长久地存在下去，自建可能是更好的选择。 以及，自建实例有更好的安全性。——像 fediverse 这类的程序，暴露出的系统漏洞，其中相当大一部分，都是通过「站内用户的恶意攻击」来触发的（譬如上传会包含代码的媒体文件）。如果这个站点只有你自己在使用，那么，这类漏洞，对你来说是无关紧要的。 2. 更好的隐私控制 之前写过一篇《Fediverse 站长都能看到什么？》。普通用户的很多未公开信息，对于所在实例的站长，技术上都是可见的。如果你在这些隐私方面有所顾虑，或者打算把 fediverse 账号当成私密日记来用，那么，自己建站，信息被不相干的人看到的可能性，会更少一些。 3. 管理自己的全部数据 现有的 fediverse 服务程序，为普通用户提供了数据导出功能，但导出的数据内容很有限。譬如 mastodon 导出的数据中，包括： 但并不包括： 其它程序的数据导出，也都大同小异（twitter 也差不多）；有的甚至会更少，譬如支持和 fedi 账号互 fo 的，图书管理程序 bookwyrm，用户能导出的，只能用惨烈来形容（只有书的链接；没有书的标题和简介！没有你的书评！）。如果你希望未来也能够看到这些自己交互过的信息，而不是随着网站的消失而听天由命，那么，可能一开始就选择自建比较好。 另外，mastodon 的搜索功能，做的很差劲的（尤其是中文）。elastic search 的开销极其巨大，效果也不好。虽然我也很少用搜索功能，但一旦真的有什么信息，需要精确查找，直接在自己建的站里用 SQL 搜索数据库，要舒适很多。 4. 更少的站内约束 很多 fediverse 实例，是有其内部的聊天「氛围」的。一些和氛围不合拍的发言，可能会遭到实例其它用户的抵制，甚至举报。很多时候，这样的分歧可能无关对错，但多少会对发言者产生困扰和拘束。又或者，站长决定，或者通过「民主表决」的方式，让全站屏蔽了某个实例，而你可能并不希望这样。如果是自建的话，做自己的站长，这样的约束可能会少一些。——虽然偶尔还是会看到一些来自外站的举报，但跨站举报本来就没有相应的处理和交互机制，无视就可以了。以及，我并不是指，自建站就可以肆无忌惮地发色情或者仇恨言论，那可能会让你的整个站点，被其它实例屏蔽的。 5. 使用自己的个性域名作为账号 这样看起来比较酷。但也仅仅是比较酷而已。 6. 免翻墙 随着 fediverse 逐渐进入某国审查机构的视野，那些几百甚至几十人的实例，未来被封杀的可能性也会急剧增加。相对来说，用个人域名在海外服务器搭建的，个人使用的实例，短期内被封的可能性，还不是很大。自建站的用户不必翻墙，就可以直接通过自己的实例，访问到其它被封实例的内容。——当然，翻墙属于必备技能，所以这也算不上是多大的优点。 自建实例的缺点…

  • Fediverse: 你的站长都能看到什么？

    当你注册成为某个 fediverse 实例（mastodon pleroma misskey …）的用户时，你所在的实例，可能是几十万用户的大站，站长离你遥不可及；也可能是几十个甚至几个用户的小站，站长和你关系密切，每天一起聊天玩耍。但无论是哪种，你的站长，都能看到和你有关的哪些内容呢？我觉得这是你应该知道的。 首先，所有人都能看到的： 然后，是你能看到，其它用户看不到，而且你可能也不希望别人看到的。这些，你的站长都能看到： 最后，是你作为普通用户也看不到，但你的站长能看到的： 还有哪些？欢迎大家补充~ P.S.

  • 棉条

    关于女性生理用品，我当然没有直观的体验；而只是从周围人群和网络的讨论中，获得各种印象。在我的印象里，棉条（tampon）是一种比卫生巾更加舒适、便捷、有效的方案。同时，因为相当一部分对棉条的排斥，是出于传统观念中，往阴道里塞入异物的顾虑，所以从鼓励女性解放的角度，棉条也隐约成为一种更 “正确” 的选择。总之，每个人都应该尝试一下。 然而，最近和某个卫生巾使用者聊天。她对棉条也有着和我同样的印象，也愿意去尝试。但是她最终不用棉条的理由是： 如果棉条没有吸够液体，本身已经被泡胀了一圈，却还没有泡软，抽出来的时候，就会摩擦的很痛。 我去问棉条使用者们，是否存在这样的问题，如何解决？大家表示，理论上这种情况是会发生的，解决方案和使用建议，包括—— 但仍然会有失误的时候，譬如经前出血时，误以为来了月经，放入棉条却什么都没有，确实很痛。这个时候建议用洁净的清水、或者水性润滑剂，泡软了再抽出来。也有人说洗完澡就能轻松拔出来了。 有的人确实会因为棉条的这种不便，改用月亮杯或者月经碟。也有人觉得忍着痛拔就是了，相对卫生巾的一屁股血，这点痛不算什么。——当然，卫生巾浸血后的触感，是否真的让人受不了，也是因人而异的。某卫生巾使用者，就把这描述为「一种温暖的感觉」。 我不想也无权去评判，上面的每一种建议或体验，是否靠谱；更没资格去推荐，应该用哪一种生理用品。但我想指出的是，大部分关于棉条的使用经验，都是建立在「需要花更多精力」的基础上的。使用者需要了解不同品牌和不同尺寸的吸收量，以及自己身体的规律，然后找到适合自己的，在不同日子搭配棉条和卫生巾的组合方案。——对于大多数人来说，在这方面投入些许精力，是无关紧要的，甚至是一件 “正确” 的、值得提倡的事。好的女性用品，会促使女性，更加深刻细致地了解自己，这难道不是很美妙的事吗？ 然而，如果真的有人，并没有那么多精力。或者即使有精力，也不愿投入在这些上面，而宁愿去探索一些，她更感兴趣的东西。那么，卫生巾，在各种女性生理用品中，似乎是相对最「可以无脑使用」的选择？ 月经杯也有同样的问题。它需要额外的时间和精力去清洗。按照某人的说法： 我心情不好的时候，连碗都是在桌上放几天不洗的。我无法想象，自己用了月经杯也懒得洗，会是什么样子…… ——这样的人，在主流社会环境中，相对于那些，有能力和意愿让自己生活更精细的人，大概是处于鄙视链下游的。虽然两者其实并无高下，大家无权也不应该在这种事情上指责对方。但终归不够精细的人，心态上更容易把自己视为弱势的一方……不多说了。我之所以指出棉条和「投入精力」之间的联系，也是担心这种「人应该精致了解自己」，会不会成为一种理所当然？从而渗入不同用品的鄙视链中，让心理弱势一方，因此感到更多压力。 ps，还有另外一些辩论，发生在环保层面。各种生理用品，在环境保护和资源浪费方面，确实存在明显的高下区分。虽然我也很身体力行地拥护环保；但我觉得，在当前大环境下，从这个角度来要求女性生理用品，暂时还没必要吧。

  • 雾化与安瓿

    先说结论：为了避免安瓿的玻璃碎屑，在雾化时被吸入肺部，个人找到的最靠谱方案，是两毛多一个，套在针筒上的过滤膜。 疫情期间，家里和一些亲友，买了制氧机，以及配送的雾化装置。于是开始关注一些雾化类药物。譬如布地奈德（Budesonide）、或者针对痰咳的乙酰半胱氨酸（Acetylcysteine），有条件的话，使用吸入的方式，效果会好一些。 下单买药……等等，为什么是玻璃安瓿？？！ 找了一圈，国外的同类产品，多为塑胶瓶塞；而国内四、五款吸入式的乙酰半胱氨酸，全都是玻璃安瓿的包装。大概是因为国内生产工艺的药品，在光照下容易分解，以及会和塑料发生反应，所以要用棕色玻璃瓶装？ 这就有点可怕了……掰开玻璃安瓿时，玻璃碎屑会落入药液，从而有可能进入人体，造成伤害。这在如今已经是常识了。很多医疗事故也与此有关。现代的医疗设备，已经尽量避免这种玻璃安瓿包装，或者在注射和输液的设备里，添加过滤装置。 卖药的医师： 不会吸入的呢，亲。雾化吸入是水蒸汽，不小心倒进很小的玻璃渣，是不会被人体吸入肺内的。 ——这就扯淡了。首先，雾化根本就不是「水蒸汽」，而是利用气体射流原理，将药液喷射成微小的雾滴。而且，有些雾化药物是不溶于水的，而是微小颗粒，和雾滴混在一起，被吸入肺部吸收。而玻璃碎屑的大小，和这些药粒接近，当然也会被一起吸到肺里…… 于是只好自行寻找解决方案。国外有内嵌滤网或滤纸的针头（filter needle）；国内没找到类似的产品，却发现了实验室移液时，用于过滤颗粒的滤膜。 滤膜孔径最小到 0.22µm，可以直接拧在通用的针筒上。打开玻璃安瓿后，把药液倒入针筒，再推送针筒，让药液经过滤膜注入雾化杯里。这样就能有效地过滤，药液中可能存在的各种微粒。淘宝 100 个 22 元，实测效果很好。 要注意的是，这样的过滤方式，只适用于药品已经完全溶解在水中的溶液型药剂。对于悬浮型药剂，则会把药液中悬浮的有效成分，一起过滤掉。——然而，市场上的悬浮型药剂，如布地奈德（Budesonide），也并不是用玻璃安瓿，所以，并不需要过滤的步骤。 所以，厂商在选择如何包装药品时，也是考虑了这些因素的？悬浮液会用（成本更高的？）塑料包装；而水溶液就无所谓用玻璃安瓿？感觉其中的逻辑很微妙呢。

  • 郊眠寺

    传说中 marijuana 和 melatonin （aka M&M…）都有助眠的效果，而且会带给人幸福感。但仔细描述，效果还是不同的。 首先，睡眠确实比以前稳定了一些。然后，都梦到了她。梦里大多是重新在一起的场景；或者是重新见面后，共同酝酿将要在一起的氛围。——如果把这称为，我潜意识里认知的「幸福」，我并不会否认这一点。因为我本来就不是因为「不幸福」而离开的，而是因为不能无视幸福之外的那些东西。以及，在没有新的填充进来的时候，让这样的认知，一直占据着心里「幸福」的定义，我也并不介意这一点。但我也清楚，这里梦里面的她，是抽象化的，极大地强化了和「幸福感」相关的部分，而虚化了其它的，早已不是真实的她。 在没有吃 M&M 的时候，我也会做这样的梦。但梦里特别「幸福」的景象，会让我迅速意识到，这不是真的，这只是梦。于是从梦中惊醒，随即陷入梦境和现实的强烈反差的痛苦之中，于是再难以入眠。 marijuana 的效果： 那些「幸福」的景象，仍然会让我意识到，这只是梦。但那一刻我仍然觉得很困，而这种困倦感，压过了要逃避梦境的意愿。于是，因为实在很想睡觉，就只好留在梦里，无奈地看着对方。——以前只要在梦里意识到对方的存在，就会很快警醒，这个过程过于迅速，以至于连她的样子都没怎么重现过。而 marijuana 的作用，大概就是让我留在梦里，好久没正视而已然模糊的容颜，在凝视里渐渐清晰。 melatonin 的效果： 之前吃的是 1mg 的药片，和没吃的时候相比，睡的时间长了点，但同样会惊醒。最近换成了 3mg，然后，自己在梦里，并不能够像以前那样的，很快地意识到这只是梦，从而惊醒；而是会把梦一直做下去。虽然最终快要醒来的时候，还是会意识到梦与现实的分别，还是会难受；但这时已经睡的差不多了。

  • 藏文学习笔记：2 – 微软藏文输入法

    如何在电脑上输入藏文呢？——其实这篇写的迟了。刚刚翻到几年前整理的笔记，顺手发上来。如今输入藏文最简便的方法，是在手机或平板电脑上，用可视化键盘。安卓和苹果系统中，多语言的输入支持，已经做的很好了。我用的 Google Gboard 中的藏文输入法，有两种键盘布局，还支持手写识别。 但终归要把键盘上的输入法布局介绍一下。网上只有键盘布局对应的藏文字母，却没有找到按照藏文字母表顺序对应的键位。我整理了一份，感觉这样更好用。 以前 Windows 没有内置的藏文输入法，需要专门安装。当时有很多个版本的输入法，键盘的布局都不相同：喜马拉雅、宗卡、莫兰、桑布扎、威利、班智达……其中喜马拉雅输入法，采用的是 2006 年制定的【中国国家标准藏文键盘布局】，渐渐地成为流传最广的藏文键盘布局之一。而如今 Windows 10 内置可以添加的藏文键盘，也只剩下喜马拉雅（Tibetan – PRC）和宗卡两种。这个过程中，多少有些文化霸权的痕迹。而我日常用的也是这一种。 在 yalasoo 网站上，对这个“标准”输入法的布局，有详细的介绍（中文、英文、藏文）。输入法包含 5 个虚拟键盘，日常使用只需要记住主键盘，以及用 m 键，在同一个字符内添加【上加字】和【下加字】。 这里是按照藏文字母表顺序，整理的每个字母对应的键盘按键： 在没有上加字的时候，输入顺序为： 主字 （ + m + 下加字 ）（ + m + 元音） 存在上加字时，输入顺序为： 上加字 + m + 主字 （ + m + 下加字 ）（ + m + 元音） 举例： པོ = b…

  • status quo

    m：你什么时候把白纸的头像换了？朋友圈只有你还没换回去了。 f：不急啊。我也正在体会，不同的人（包括我自己）把头像换回去的过程和心态。 f：因为 “换回去” 也是一个主动发生的行为。如果有了新的想法、或者看到感兴趣的图片，我会相应地换个新头像；但如果没有的话，难道不是一直就这个头像持续下去了吗？ m：换头像是因为有个冲击。冲击结束了，难道不该回到 status quo 吗？ f：不存在一个，让我觉得应该回去的 status quo 啊。每一个冲击，都带来了改变。 m：………… f：你的这些话，开始让我想：你们的生活方式里，预设了要有一个 status quo？以及，究竟是什么样的一种状态，被认为是 status quo？

  • 嘎代嘎代，一个民间版本的《心经》

    在香港某个村口，看到墙上刻的《心经》，突然发现，最后那段咒，并不是常见的「揭谛揭谛」，而是另一段文字： 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰达雅他 嗡 嘎代 嘎代 巴热嘎代 巴热桑嘎代 保地索哈 流传最广的《心经》中文版，肯定是大唐玄奘的译本： 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰揭谛 揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃 历代又有十几个版本，鸠摩罗什、法月、法成、日本大藏经的重译版、清代藏文重译、以及近代敦煌遗书的梵本音译……印象中都不是村口刻的这个文本。而且村口石刻前面的部分，完全就是玄奘版一字不差。所以……我最初还以为，是广东话发音的心经咒，然而并不是这样。 Google 搜出来的结果，大多提到了「多识仁波切」，也就是村口落款的「多识」。我不能 100% 确定，但大概他就是村口新版本的始作俑者了。这个人大概现在还活着。 多识仁波切（1936 – ），本名多识 · 洛桑图丹琼排，安多华锐藏区天堂寺第六世转世活佛，西北民族大学藏语言文化学院教授，博士生导师，系享受国务院特殊津贴专家。兼任西藏大学客座教授等多种社会职务。代表作《爱心中爆发的智慧》…… 村口的这个版本，明显是从藏文版音译过来的，——看那个「嗡」字就知道了。藏文版《心经》和梵文版的发音很接近，但经常加入「ཨོཾ」表示咒语的起始。 ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྔགས་སྨྲས་པ།ཏདྱཐཱ། ཨོཾ། ག་ཏེ་ག་ཏེ་པཱ་ར་ག་ཏེ་པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བོ་སྡི་སྭཱ་ཧཱ། 但这个版本的最大问题是：「达雅他」在藏文里的意思，本来就对应着中文版的「即说咒曰」。所以这个版本里「即说咒曰 达雅他 嗡 嘎代……」，是把「即说咒曰」重复了两遍（摇头~ 嗯，就到这里。我不是佛学圈的人，不清楚这个版本的来龙去脉、以及多识仁波切有怎样的影响。只是我看到村口石刻后莫名其妙，也不能 google 出明确的答案。以防别人看到这个东西，也是一头雾水，所以在这里说明一下。谁有更详细的信息，欢迎留言补充。