棉条

关于女性生理用品，我当然没有直观的体验；而只是从周围人群和网络的讨论中，获得各种印象。在我的印象里，棉条（tampon）是一种比卫生巾更加舒适、便捷、有效的方案。同时，因为相当一部分对棉条的排斥，是出于在阴道里塞入异物的顾虑，所以从鼓励女性解放的角度，棉条也隐约成为一种更 “正确” 的选择。总之，每个人都应该尝试一下。

然而，最近和某个卫生巾使用者聊天。她对棉条也有着和我同样的印象，也愿意去尝试。但是她最终不用棉条的理由是：

如果棉条没有吸够液体，本身已经被泡胀了一圈，却还没有泡软，抽出来的时候，就会摩擦的很痛。

我去问棉条使用者们，是否存在这样的问题，如何解决？大家表示，理论上这种情况是会发生的，解决方案和使用建议，包括——

棉条有不同尺寸，对应不同吸水量，根据自己生理期每天的不同流量，使用不同尺寸；
一直用小号棉条，多换几次，或者同时加配薄的卫生巾；
只在量最多的那两天用棉条，后面少了就转薄款卫生巾或者护垫；
用习惯了，就基本能根据周期，掌握什么时候停止用棉条的规律；
（个人）第几天多少血还是挺规律的，基本上不会这样；
（个人）量少的话，八小时也能泡透了；
没泡透就一直塞着，久了总是会被浸湿的（有人表示一根用 24h 很正常…）

但仍然会有失误的时候，譬如经前出血时，误以为来了月经，放入棉条却什么都没有，确实很痛。这个时候建议用洁净的清水、或者水性润滑剂，泡软了再抽出来。也有人说洗完澡就能轻松拔出来了。

有的人确实会因为棉条的这种不便，改用月亮杯或者月经碟。也有人觉得忍着痛拔就是了，相对卫生巾的一屁股血，这点痛不算什么。——当然，卫生巾浸血后的触感，是否真的让人受不了，也是因人而异的。某卫生巾使用者，就把这描述为「一种温暖的感觉」。

我不想也无权去评判，上面的每一种建议或体验，是否靠谱；更没资格去推荐，应该用哪一种生理用品。但我想指出的是，大部分关于棉条的使用经验，都是建立在「需要花更多精力」的基础上的。使用者需要了解不同品牌和不同尺寸的吸收量，以及自己身体的规律，然后找到适合自己的，在不同日子搭配棉条和卫生巾的组合方案。——对于大多数人来说，在这方面投入些许精力，是无关紧要的，甚至是一件 “正确” 的、值得提倡的事。好的女性用品，会促使女性，更加深刻细致地了解自己，这难道不是很美妙的事吗？

然而，如果真的有人，并没有那么多精力。或者即使有精力，也不愿投入在这些上面，而宁愿去探索一些，她更感兴趣的东西。那么，卫生巾，在各种女性生理用品中，似乎是相对最「可以无脑使用」的选择？

月经杯也有同样的问题。它需要额外的时间和精力去清洗。按照某人的说法：

我心情不好的时候，连碗都是在桌上放几天不洗的。我无法想象，自己用了月经杯也懒得洗，会是什么样子……

——这样的人，在主流社会环境中，相对于那些，有能力和意愿让自己生活更精细的人，大概是处于鄙视链下游的。虽然两者其实并无高下，大家无权也不应该在这种事情上指责对方。但终归不够精细的人，心态上更容易把自己视为弱势的一方……不多说了。我之所以指出棉条和「投入精力」之间的联系，也是担心这种「人应该精致了解自己」，会不会成为一种理所当然？从而渗入不同用品的鄙视链中，让心理弱势一方，因此感到更多压力。

ps，各种生理用品，在环境保护和资源浪费的层面上，确实存在明显的高下区分。虽然我也很身体力行地拥护环保；但我觉得，在当前大环境下，从这个角度来要求女性生理用品，暂时还没必要吧。

雾化与安瓿

先说结论：为了避免安瓿的玻璃碎屑，在雾化时被吸入肺部，个人找到的最靠谱方案，是两毛多一个，套在针筒上的过滤膜。

疫情期间，家里和一些亲友，买了制氧机，以及配送的雾化装置。于是开始关注一些雾化类药物。譬如布地奈德（Budesonide）、或者针对痰咳的乙酰半胱氨酸（Acetylcysteine），有条件的话，使用吸入的方式，效果会好一些。

下单买药……等等，为什么是玻璃安瓿？？！

找了一圈，国外的同类产品，多为塑胶瓶塞；而国内四、五款吸入式的乙酰半胱氨酸，全都是玻璃安瓿的包装。大概是因为国内生产工艺的药品，在光照下容易分解，以及会和塑料发生反应，所以要用棕色玻璃瓶装？

这就有点可怕了……掰开玻璃安瓿时，玻璃碎屑会落入药液，从而有可能进入人体，造成伤害。这在如今已经是常识了。很多医疗事故也与此有关。现代的医疗设备，已经尽量避免这种玻璃安瓿包装，或者在注射和输液的设备里，添加过滤装置。

卖药的医师：

不会吸入的呢，亲。雾化吸入是水蒸汽，不小心倒进很小的玻璃渣，是不会被人体吸入肺内的。

——这就扯淡了。首先，雾化根本就不是「水蒸汽」，而是利用气体射流原理，将药液喷射成微小的雾滴。而且，有些雾化药物是不溶于水的，而是微小颗粒，和雾滴混在一起，被吸入肺部吸收。而玻璃碎屑的大小，和这些药粒接近，当然也会被一起吸到肺里……

于是只好自行寻找解决方案。国外有内嵌滤网或滤纸的针头（filter needle）；国内没找到类似的产品，却发现了实验室移液时，用于过滤颗粒的滤膜。

滤膜孔径最小到 0.22µm，可以直接拧在通用的针筒上。打开玻璃安瓿后，把药液倒入针筒，再推送针筒，让药液经过滤膜注入雾化杯里。这样就能有效地过滤，药液中可能存在的各种微粒。淘宝 100 个 22 元，实测效果很好。

要注意的是，这样的过滤方式，只适用于药品已经完全溶解在水中的溶液型药剂。对于悬浮型药剂，则会把药液中悬浮的有效成分，一起过滤掉。——然而，市场上的悬浮型药剂，如布地奈德（Budesonide），也并不是用玻璃安瓿，所以，并不需要过滤的步骤。

所以，厂商在选择如何包装药品时，也是考虑了这些因素的？悬浮液会用（成本更高的？）塑料包装；而水溶液就无所谓用玻璃安瓿？感觉其中的逻辑很微妙呢。

郊眠寺

传说中 marijuana 和 melatonin （aka M&M…）都有助眠的效果，而且会带给人幸福感。但仔细描述，效果还是不同的。

首先，睡眠确实比以前稳定了一些。然后，都梦到了她。梦里大多是重新在一起的场景；或者是重新见面后，共同酝酿将要在一起的氛围。——如果把这称为，我潜意识里认知的「幸福」，我并不会否认这一点。因为我本来就不是因为「不幸福」而离开的，而是因为不能无视幸福之外的那些东西。以及，在没有新的填充进来的时候，让这样的认知，一直占据着心里「幸福」的定义，我也并不介意这一点。但我也清楚，这里梦里面的她，是抽象化的，极大地强化了和「幸福感」相关的部分，而虚化了其它的，早已不是真实的她。

在没有吃 M&M 的时候，我也会做这样的梦。但梦里特别「幸福」的景象，会让我迅速意识到，这不是真的，这只是梦。于是从梦中惊醒，随即陷入梦境和现实的强烈反差的痛苦之中，于是再难以入眠。

marijuana 的效果：

那些「幸福」的景象，仍然会让我意识到，这只是梦。但那一刻我仍然觉得很困，而这种困倦感，压过了要逃避梦境的意愿。于是，因为实在很想睡觉，就只好留在梦里，无奈地看着对方。——以前只要在梦里意识到对方的存在，就会很快警醒，这个过程过于迅速，以至于连她的样子都没怎么重现过。而 marijuana 的作用，大概就是让我留在梦里，好久没正视而已然模糊的容颜，在凝视里渐渐清晰。

melatonin 的效果：

之前吃的是 1mg 的药片，和没吃的时候相比，睡的时间长了点，但同样会惊醒。最近换成了 3mg，然后，自己在梦里，并不能够像以前那样的，很快地意识到这只是梦，从而惊醒；而是会把梦一直做下去。虽然最终快要醒来的时候，还是会意识到梦与现实的分别，还是会难受；但这时已经睡的差不多了。

藏文学习笔记：2 – 微软藏文输入法

如何在电脑上输入藏文呢？——其实这篇写的迟了。刚刚翻到几年前整理的笔记，顺手发上来。如今输入藏文最简便的方法，是在手机或平板电脑上，用可视化键盘。安卓和苹果系统中，多语言的输入支持，已经做的很好了。我用的 Google Gboard 中的藏文输入法，有两种键盘布局，还支持手写识别。

但终归要把键盘上的输入法布局介绍一下。网上只有键盘布局对应的藏文字母，却没有找到按照藏文字母表顺序对应的键位。我整理了一份，感觉这样更好用。

以前 Windows 没有内置的藏文输入法，需要专门安装。当时有很多个版本的输入法，键盘的布局都不相同：喜马拉雅、宗卡、莫兰、桑布扎、威利、班智达……其中喜马拉雅输入法，采用的是 2006 年制定的【中国国家标准藏文键盘布局】，渐渐地成为流传最广的藏文键盘布局之一。而如今 Windows 10 内置可以添加的藏文键盘，也只剩下喜马拉雅（Tibetan – PRC）和宗卡两种。这个过程中，多少有些文化霸权的痕迹。而我日常用的也是这一种。

在 yalasoo 网站上，对这个“标准”输入法的布局，有详细的介绍（中文、英文、藏文）。输入法包含 5 个虚拟键盘，日常使用只需要记住主键盘，以及用 m 键，在同一个字符内添加【上加字】和【下加字】。

这里是按照藏文字母表顺序，整理的每个字母对应的键盘按键：

在没有上加字的时候，输入顺序为：

主字（ + m + 下加字）（ + m + 元音）

存在上加字时，输入顺序为：

上加字 + m + 主字（ + m + 下加字）（ + m + 元音）

举例：

པོ = b o
གྱི = k my i
རྒྱུ = r mk my u
སྨོ = s mh o
གྲྭ = k mr mu

同时附上 yalasoo 网站上的标准键盘布局：

status quo

m：你什么时候把白纸的头像换了？朋友圈只有你还没换回去了。

f：不急啊。我也正在体会，不同的人（包括我自己）把头像换回去的过程和心态。

f：因为 “换回去” 也是一个主动发生的行为。如果有了新的想法、或者看到感兴趣的图片，我会相应地换个新头像；但如果没有的话，难道不是一直就这个头像持续下去了吗？

m：换头像是因为有个冲击。冲击结束了，难道不该回到 status quo 吗？

f：不存在一个，让我觉得应该回去的 status quo 啊。每一个冲击，都带来了改变。

m：…………

f：你的这些话，开始让我想：你们的生活方式里，预设了要有一个 status quo？以及，究竟是什么样的一种状态，被认为是 status quo？

嘎代嘎代，一个民间版本的《心经》

在香港某个村口，看到墙上刻的《心经》，突然发现，最后那段咒，并不是常见的「揭谛揭谛」，而是另一段文字：

故说般若波罗蜜多咒即说咒曰
达雅他嗡嘎代嘎代巴热嘎代巴热桑嘎代保地索哈

流传最广的《心经》中文版，肯定是大唐玄奘的译本：

故说般若波罗蜜多咒即说咒曰
揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃

历代又有十几个版本，鸠摩罗什、法月、法成、日本大藏经的重译版、清代藏文重译、以及近代敦煌遗书的梵本音译……印象中都不是村口刻的这个文本。而且村口石刻前面的部分，完全就是玄奘版一字不差。所以……我最初还以为，是广东话发音的心经咒，然而并不是这样。

Google 搜出来的结果，大多提到了「多识仁波切」，也就是村口落款的「多识」。我不能 100% 确定，但大概他就是村口新版本的始作俑者了。这个人大概现在还活着。

多识仁波切（1936 – ），本名多识 · 洛桑图丹琼排，安多华锐藏区天堂寺第六世转世活佛，西北民族大学藏语言文化学院教授，博士生导师，系享受国务院特殊津贴专家。兼任西藏大学客座教授等多种社会职务。代表作《爱心中爆发的智慧》……

村口的这个版本，明显是从藏文版音译过来的，——看那个「嗡」字就知道了。藏文版《心经》和梵文版的发音很接近，但经常加入「ཨོཾ」表示咒语的起始。

ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྔགས་སྨྲས་པ།
ཏདྱཐཱ། ཨོཾ། ག་ཏེ་ག་ཏེ་པཱ་ར་ག་ཏེ་པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བོ་སྡི་སྭཱ་ཧཱ།

这个「嘎代嘎代」，比「揭谛揭谛」，听起来确实更像藏文和梵文的原始发音。——「揭谛」的汉字发音，从唐代到现在，已经变化了很多。所以近代中文圈学佛的人，似乎有很多人，把藏文和梵文版的经文，音译成更接近的汉字，从而诵经时更加「原教旨」；也有更硬核的去学藏文，直接用藏语诵经。然而历代中文版《心经》，除了最后那段咒外，其它全是意译而非音译；所以直接读藏文版的话，前面的部分，和中文版就完全不一样了。而村口这个版本，用玄奘版旧瓶装新酒，接上藏文发音的咒文，我还是第一次见。

但这个版本的最大问题是：「达雅他」在藏文里的意思，本来就对应着中文版的「即说咒曰」。所以这个版本里「即说咒曰达雅他嗡嘎代……」，是把「即说咒曰」重复了两遍（摇头~

嗯，就到这里。我不是佛学圈的人，不清楚这个版本的来龙去脉、以及多识仁波切有怎样的影响。只是我看到村口石刻后莫名其妙，也不能 google 出明确的答案。以防别人看到这个东西，也是一头雾水，所以在这里说明一下。谁有更详细的信息，欢迎留言补充。

记梦录 2022-11-4

梦见我在一个高武的三国世界里，因为还不了解情况，在刘备手下混办公室。某天听说一个和我无关的妹子，在关羽的威压下，做了某个决定，——其实也不是什么坏事，只是在二选一的时候，选了大家期望的那种。大家在办公室聊天，同事说「谁让人家有青龙偃月刀呢」，然后我冷笑：「青龙偃月刀？我也有啊。」

我在大家的笑声中，去附近的小摊上，买了把塑料玩具刀，走进会议室，对着关羽：

「我明白，在这个唯心的世界设定里，不停地磨炼自己的意志，相信自己会变强，就会真的变强，这种感觉很赞。我也明白，在当前这个崇尚民族主义的环境下，像你这样追求实力，可能确实是正确的方式。甚至，正是因为所有人，包括那些没有变强的人，都相信这样是合理的，这个世界才会被人们的意志改造成，磨炼意志就会变强的模式。我大概明白这个世界的运转方式了。现在我很想试试，如果是另一种方式：一直持批判性思维，对各种事情，从权力到群体认知，不停地自我反省，这其中牵扯的意志和精神量绝对不比你低，然而在任何事情上都不能得出很爽的让自己放手去做的明确答案，永远只是在各种细微的纠结中寻找平衡。把这样的意志，展现在这个唯心世界面前，能得到什么样的结果？我不知道这把刀被我抽出来，会是什么样子？可能不会很强，——甚至连「通过比你更强、至少足够与你抗衡，来说服你」这件事本身，都已经在我的反省中被否定掉了。如果有什么发光之类的特效，那也是会被我吐槽的。总之我真的不知道会发生什么，但我相信终归会有什么不一样的，也许只是很细微，但人人都可以拥有的一点力量，让你意识到，这世界还有其它的可能性。」

——然后大概因为各种特效都已经被我先吐槽掉了，梦里没法再安排下去，就醒了。

重现 Mondrian 的胶带画

这几天看到新闻，Mondrian 的胶带画 New York City 1，在博物馆的 75 年，一直是被挂反了的。突然兴起，把那幅画用胶带在车身上复刻了一遍，浪费胶带 24 米，果然艺术就是制造垃圾（笑

复刻的过程，感觉很有趣。通过观察原画，推导出贴胶带的顺序。感觉还是很锻炼思维能力的，推荐大家也来玩一下。在这里记一下，自己整理出的顺序。——这不是唯一的答案，甚至也不是「正确」的答案。想自己尝试的人，不必看。

图片是现在这幅画在博物馆里的样子，被人说成是上下颠倒的错误状态。——是否真的是上下颠倒，其实并没有明确的结论。以及这幅画挂了 75 年，如果贸然反过来，容易因为重力方向改变，而导致胶带脱落。于是博物馆也就不打算改了。我个人确实是觉得反过来更适合。大家各自决定吧。

关于画作和胶带的尺寸：原作宽 114cm，高 119cm。按图片比例放大，大概是用 24mm 宽的胶带，红、黄、蓝、黑，四种颜色。我这边的五金店里，这个大小的胶带，买不够这些颜色。能买齐四种颜色的，只有 19mm 宽的胶带。于是相应也就把画幅缩小到 90-100cm。

黄色：10 条
红色：9 条
蓝色：3条
黑色：2条

首先，给每条胶带做标记。下面的文章中，用

a-C 或者 C-a，表示两条胶带交叉的位置；
a<C 或者 C>a，表示胶带 C 压在胶带 a 的上面。

我没有看过现场的原作、以及最初创作的过程。完全是通过观察这张图，得出结论。于是对于一些相同颜色的交叉（尤其是红色之间），看不清楚哪个在上面。譬如 D-k，E-h、I-j，所以也就无所谓这些位置先贴哪一条。当然大部分相同颜色的交叉，还是能看清先后的，也就尽量按照原画的次序复刻。

有一些胶带的覆盖顺序，明显是循环的，譬如

A > e > I > k > A
A > m > E > d > A

其中一些明显是通过剪断胶带（k1/k2），或者事后贴补丁（C-f，C-h，C-n）来实现的，但仍然不能解释全部的循环。不知道原画是否存在（把胶带从其它胶带下面穿过去）这样的操作。有的胶带我会先贴一半，贴其它胶带后，再把这条胶带从上面压过去。也有的地方，我就无所谓让同色交叉的位置，和原画不一样。反正总体视觉效果差不多。——所以说，我的方案并不是唯一的、也不是“正确”的答案。

我的方案：

a、b、c、g、n、k2（k 的右半段）、I（大写的 i）、J
B（最下面不要贴实，等待 m 经过）
H（最下面不要贴实，等待 m 经过）
e
A（最下面不要贴实，等待 m 经过）
k1、d、E
m，然后把 A、B、H 下面留出的部分贴实
j（图片上明显 j>G，所以可以把 j 的右半边留着，等贴了 G 之后再压过去；嫌麻烦的话，也可以现在就把 j 贴完，反正 G-j 同色，无所谓哪个在上面）
D、f、l（小写的 L）、F
G（如果刚刚把 j 留了一半，现在贴完整）
h、i
C、然后在 f、h、n 交叉出，加上补丁，注意 C-n 的补丁是蓝色

Nomadland – 5

歌词配图 / 孙燕姿《完美的一天》

我要一所大房子

有很多很多的房间

一个房间有最快的网络

一个房间有很多的吉他

一个房间有漂亮的衣服

一个房间住着朋友和他的爱人

一个房间

一个房间

我也不知道该放些什么

ya ya ~

是什么改变了婴儿性别比例？

很多人把二胎和三胎的男女比例失调，归因为「想要男孩才会继续生」。——不是这样的。从概率上，单纯选择要不要继续生，是不会影响自然性别比例的。真正导致性别比例改变的，是对女性胎儿的刻意的遗弃和伤害。

中国的新生儿性别比例失调，尤其是二胎、三胎的性别比例悬殊，已经是众所周知的了。

2010 年全国第六次人口普查的男女性别比例：
一胎 – 男 : 女 = 113 : 100
二胎 – 男 : 女 = 130 : 100
三胎 – 男 : 女 = 161 : 100
其中北京三胎性别比例居全国之首，高达 260:100。

很多人在批判重男轻女的现象时，把这种悬殊的比例数据解释为：

因为那些特别想要儿子的家庭，才会更主动地去生二胎三胎，所以自然三胎里男孩比例更高。

并不是这样的。

在概率理论中，每一次生育，都是独立的概率事件。如果只是单纯地，生不出男孩就继续生，而不对每次生育时，胎儿的性别进行干预和筛选，那么，男女比例，是不会因此而改变的。

设想这样的生育策略：每个家庭，如果生下男孩，就不再继续生了；如果生下女孩，就继续生，直到生出一个男孩。

设每次成功的生育，生下女孩的概率为 x，则生下男孩的概率为 1 – x。在最多三胎的情况下：

将所有可能的结果（蓝色框）中，对应的概率和男孩女孩的数量，加权求和，则男女的比例为：

和单次生育的男女比例，完全相同。

还可以继续计算下去。无论是限定二胎、三胎、四胎，还是不限次数地一直生；无论是整体的男女比例，还是单独计算二胎或三胎的男女比例，如果不干预生育过程本身，男女的自然比例永远不会因此而改变。

所以，统计数据中，悬殊的男女比例，绝不是仅仅因为「想要男孩就一直生」，而导致的。真正改变性别比例的，是在每次生育的过程中，通过技术，或者其它各种手段，对男女胎儿区别对待。可能是针对女性堕胎，可能是试管婴儿时只保留男胎，也可能是生下女婴后遗弃、不去照料、甚至故意杀害。统计数据背后，是比单纯地「继续生男孩」，更加深刻的罪恶。

学术上把这个现象，叫做 Missing Women，指从统计数据体现出的，因为性别比例失调而「被消失」了的新生女性。在全球超过一亿的「消失的女性」中，中国占了超过一半。